「新大众历史观」朱元璋说：“元以宽仁失天下。”是讽刺吗？元朝宽仁到什么程度呢朱元璋的确说过类似于“元以宽仁失天下

朱元璋的确说过类似于“元以宽仁失天下”之类的话，而元朝也的确是“宽仁” 。
有众多史料可查， “元政宽纵”的说法属实不虚。
【「新大众历史观」朱元璋说：“元以宽仁失天下。”是讽刺吗？元朝宽仁到什么程度呢】其“宽仁”主要表现在吏治宽松、政简刑轻、文化多元、不抑兼并、重商轻税等各方面。
不多说了，直接上干货。

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至元四年(1338年)三月，元顺帝命中书平章政事阿吉剌根据《大元通制》编定第三部法律《至正条格》，该书序言中赫然自称“我元以忠质治天下，宽厚得民心” 。如果说，这只是统治者的自吹自擂，可以对比一下元末文人叶子奇所著《草木子》一书中关于元朝统治的评价。该书称:“自世祖(指元世祖忽必烈)混一之后，天下治平者六七十年。轻刑薄赋，兵革罕用，生者有养，死者有葬，行旅万里，宿泊如家，诚所谓盛也矣。 ”这真是一派安定祥和的景象。
如果说孤证不立，再看与叶子奇同一时代人丁鹤年所写的《送月特郎定江浙赋税还大都》，其颂称“力役均平赋敛轻，去者讴歌来鼓舞” ，大赞元朝的安乐景象为“生逢舜日当尧天，经营内外皆英贤。八十衰贫百无补，茅檐击壤歌丰年” 。
甚至，推翻了元朝统治的明太祖朱元璋也承认“元政宽纵” 。
《明太祖宝训》中记载有朱元璋说过的原话:“朕观元朝之失天下，失在太宽。昔秦失于暴，汉兴济之以宽，以宽济猛，是为得之。今元朝失之于宽，故朕济之以猛，宽猛相济，惟务适宜尔。 ”
朱元璋说这句话的背景，主要是想表达自己实施“猛政”“重典”是在“惩元之弊” 。
明初大臣刘基、宋濂等人也同样认为元朝太过“宽仁” 。
宋濂主修《元史》中屡有提道：“元初，取民未有定制，及世祖立法，本于宽。 ”
说到这里，有人也许会问了，秦施暴政而天下乱，这一点好理解，但元施宽政为什么也会引发天下大乱呢?
《元史》里其实也做了解释:“元之刑法，其得在仁厚，其失在乎缓弛而不知检也。 ”
即施政太过“宽仁” ，对人民没有形成有效的约束，从而纵容了动乱的暴发。
叶子奇的《草木子》解释得更清楚:“是时，天下承平已久，法度宽纵，人物贫富不均，多乐从乱。 ”
贫富不均，是古代任何一个朝代也难于消除的现象，法度既宽，难免就会发生贫者仇富、抢富、劫富、掠富等现象。一旦这些现象没遭受到像样的惩处，类似恶性事件就会愈演愈烈。而当有野心家参与其中，煽动起民族情绪，其所产生的破坏力是相当惊人的。那么，元朝在中原统治的崩盘，那就见怪不怪了。

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朱元璋颁发伐元檄文的时候，也并没有拿元朝的政治说话，只说“元以北狄入主中国”“实乃天授” ，承认“元世祖肇基朔漠，入统中华，生民赖以安靖七十余年” ，甚至称赞元朝“与民为主，传及百年”“强不凌弱，众不暴寡，在民则父子夫妇，各安其生” 。
想看，朱元璋出生于赤贫之家，父母死时连葬身之地都没有，可谓历经风霜。
但他在讨伐元朝的时候，并没像骆宾王发《讨武.檄文》那样，大曝讨伐对象之罪，反而为之“唱赞歌” ，这难道不是非常奇怪的事吗?
原因只有一个:“元政”实在太过“宽纵” ，拿这个点说事，激发不起民众同仇敌忾的斗志。
事实上，朱元璋对自己早年的悲惨境遇主要是归咎于天灾人祸和世道的不公，对元朝，他是感恩怀念地说“朕本农家，乐生于有元之世” 。
还有，因为元朝“政宽、刑轻、赋薄” ，所以，元末出现了很多协助元朝平定暴乱的义军，如察罕帖木儿、陈友定、杨完者、李思齐等，这些人都是主动毁家纾难，招兵买马，以维护元朝统治的。