在解析《周易》六十四卦基础上，解读《周易》爻辞的方法列举如下：一、基础继承 。以伏羲八卦、古六十四卦、《周易》六十四卦的基础模型以及易理、卦义构成爻辞体系的基础 。二、总分法 。爻辞虽然并非对卦辞的细分阐释，但爻辞是在整体卦义和整体易卦系统之下的微观分析，总体框架和爻辞之间是总分互构的关系，并不割裂 。这奠定了爻辞系统的整体观和局部观之间的有机原理 。*三、要素分析法 。爻辞从六爻的角度，逐一进行解析，使得易卦方法论向纵深精细化方向挖掘 。爻辞通过对每一爻的位置、阴阳刚柔性质、互动关系、组分多少、变化趋势、阴阳转换等进行深人细致的分析，大大提高了易卦系统在微观领域的适应性 。四、矛盾主次论 。在一卦之中有多爻，但是起主要作用的爻一般是少数，所谓“物以稀为贵” 。需要区别对待主要的爻因素和次要的爻因素 。例如《震卦》以初阳爻为主，《巽卦》以初阴爻为主，《艮卦》以上阳爻为主，《兑卦》以上阴爻为主，《坎卦》以中阳爻为主，《离卦》以中阴爻为主，《乾卦》和《坤卦》皆起自初爻 。五、对立转化论 。对于有些爻，要分析其向对立面转化的可能性，并对转化后的结果做出预判 。如上九或上六，很多时候会发生阴阳转变 。对于不当位的爻，在无应或邻敌的特定条件下，有可能发生阴阳转化，从而求得吉凶的转化 。六、结构分析法 。爻辞分析更加注重卦符整体内的阴阳爻组分与结构，并进行多样化的组合与互卦，来探究一个整体内部的结构运动原理与互构关系 。七、均衡论与失衡论 。爻辞既关注阴阳刚柔力量对比、所处位置是否适当，也关注如何通过调整力量对比和位置，达到最佳状态和趋吉避凶 。阴阳爻没有终极形态，一直处于变动变化之中 。八、卦名 。在编纂爻辞的时代，有的卦名再次发生文字字义的转变和演化，需要追索和辨析 。九、互卦 。在六爻卦中，寻找多个相邻爻的新组合，从而形成互卦 。互卦中以构成该互卦的某爻定其卦主 。互卦构成了六爻卦中的中观环境，属于局部分析法 。十、爻性分析 。这是爻辞分析的核心，也是解卦的核心，要分析具体交的位、时、性、主次、比应、变、正、中、动静、升降等关系，在综合分析基础上判断某爻义的吉闪悔吝 。爻性是本质，爻辞是具象的描绘 。如果不做爻性分析，只在爻辞之中求索卦爻的象数之法，则会百般穿凿而不可通 。如果不立足爻性，而直接谈易理，则流于空泛而没有着落，也难以服Ac十一、优先级原理 。在分析某一爻的性质的时候，会有多种影响因素和分析维度，但是这些多维度因素存在优先级 。儒家哲学里，把“中”作为十分重要的理念，这具有更远的源流和依据，并非儒家独创，当与西周的礼制理念有源流关系，甚至可以上追尧舜的“允执其中”思想 。因此，在解卦性爻性的时候，当位、有应、得中，三者之中，“得中”最为重要，“有应”次之，“当位”更次之 。若得中，则无不吉 。若不得中，则要肴是否有应和当位，若有应则或可化险为夷，转危为安 。若不当位，则存在变数的可能，多吝或凶，或者存在变而生吉的可能 。具体来说，二五得中最好，其中以五位得中更好 。有应次之，有呼应关系，意味着有运动的可能性，有运动的可能性就意味着有化凶为吉的机会;其中，以二五有应最重要 。比邻再次之，同性相遇为敌，故不吉；异性相遇为通，故无咎 。比邻只有在欲摆脱当前位置的时候才有用，可以成为潜在的机会或阻力 。当位再次之，其中初位和上位即使当位也并不重要 。如果多种因素同时组合到一起，需要做优先级处理，才可以断定吉凶 。十二、定爻性之法 。所谓爻性，就是爻的阴阳动静刚柔等属性 。在具体应用时，经常以“元亨利贞”来判断 。何谓“元亨利贞”？从一致性原则来看，很难将各个卦中的“元亨利贞”解释通畅，不仅“贞”字多义，似乎“元”和“利”也多义 。“贞”字有贞定、正固、稳定、可持续、长久等义，阴阳爻当位有吉的时候，一般多“贞” 。有人认为还有“贞卜"之义，其实不用“贞卜”之义也可以遍解诸卦 。但是“元”字如果只用初始之义，很难普遍适用，而且44元”字无独立出现的情况，表明它不具备独立实体意义，它更多的是修饰作用，因此“元”的意义至少有两个一“初始"和“大”，而且用作“大”解的情况更多更通畅，如元亨、元吉，特别是?‘元亨”，很难用“初始亨通”解释，用“大通达”解释更好 。卦性“元亨”时，阴阳多交，阴阳不交时无“亨”，更无“元亨" 。“利"有“锐利、进取”之义，也有“利于”之义，不必详述，特别是“利于”之义更屡见不鲜，主动之爻主动之卦有吉的时候，一般会多“利” 。
