带你看看中国的民族纹身习俗，命理上怎么看待纹身 _命理上怎么看待纹身

我的帅不是盖的
再看看现代那些花臂男女们，会让大家都有按捺不住的偷窥、羡慕、感叹之情悠然而生。今天师姐这个似潮非潮的老古董也翻翻古籍，说说文身，让大家了解一下过去某个时代萌生出的那些误解，今天拿些滴露洗刷一下旧识和过去的偏见，大家一起消消毒，讲讲民族民俗文化里的文身。在古代，许多民族确有文身的习俗。如《小戴礼记·王制》云：“东方日夷，被发文身。”文身在习俗的拥有者看来，是攻击敌人、捕获猎物和保护自身的有效手段。
《汉书.地理志》云：(会稽)文身断发，以避蛟龙之害。《三国志》云：今倭人好沉没捕鱼蛤，亦文身以厌大鱼水禽。【带你看看中国的民族纹身习俗，命理上怎么看待纹身】《庄子·逍遥游》称：宋人资章甫而适诸越，越人短发文身，无所用之。
许多史志典籍中也都记载着一些民族文身的风习。直至现今，傣族、基诺族、高山族等民族中还在流行此俗。现代人一般认为，文身是民族早期发展阶段中存在的一种风习，有的含有图腾标志的意义。方法是用尖利的针刺在人体全身或局部，刺出自然物的形状或几何图形。有的染色，有的不染色。
文身一般从十五六岁开始，许多人一生中文刺数次，男女都有。女的大都只黥刺小腿部，花纹与衣服上宽阔的边饰图案相仿男的在臂部、腿部较多，图形有动物、花草、星辰、日用器物等。文身的图式表现着某种具体的意象。这些具体的意象又凝聚着民族精神、民族文化方面的意义，与族群的经济、社会发展以及宗教观念、民间信仰都有着密切的联系。也有人说“文身是一部镌刻着痛苦与意志的精神现象学” 。文身禁忌习俗相关的主要是巫术说和标志说。解释文身功能的说法大致有美饰说、尊荣说、吸引说、巫术说、标志说等五种。
傣族、基诺族等民族中就有忌不文身的信仰例如傣族、基诺族等民族中就有忌不文身的信仰。他们认为一个人如不文身，死后就不能进鬼寨与祖先聚合，而只能当野鬼。这是一种族类认同的信仰。除此之外，在自己身体上刻出纹样，标出一个独特的自我，也有让常常会离开肉体而出游的灵魂返回自我时不致认错、不致犹豫不决的含义。
在这种信仰下，不文身就有灵魂走失的危险了，还有的民族把文身视为抵御侵害、防止祸患，増强自身魔力的一种办法，这就有巫术的思想存在了。台湾高山族中的泰雅人妇女婚前都要“黥面”，即在脸上刺上三道蓝色花纹。有的在前额和下颔刺上放射形的粗蓝纹，夸示自己善持家，有本事，会织布等。男子下颔也要刺上一条蓝纹，表示威武勇敢。实际这些文身的行为除了美饰的作用外也还有着一种巫术的作用，他们相信，“黥面”的结果会使自己增强应付新生活的能力，并且确保自己不致受到陌生人的伤害，如果有谁文到了不该文刺的纹样，也是要受到惩罚的，因为文刺的不同纹样具有不同的意义。
高山族中文身还有许多具体的禁忌，如泰雅人文身者必须是处男、处女。私婚者禁忌文身。文身施术时禁忌孕妇及其丈夫探视，否则以为伤口会血流不止。文身创口未愈合前，禁忌与外人相见，一般妇女在月经时不施术；同族中有人死亡不施术；家族设陷阱狩猎不施术。如果违犯这些禁忌，文身就很难取得成功。南澳泰雅人文身时不可照镜子，否则花纹会消失，文身施行时，孕妇及非亲属不得前来观看。
排湾人还有月朔日不施术、有人打喷嚏时不施术、放屁不施术等禁忌。以为月朔时文身，刺处会化脓；打喷嚏、放屁时施术，灵魂会闻声脱走，不安全。赛夏人和泰雅人还规定文身施术前不能吃兽类的鲜血及内脏，否则文身时出血多；不能吃锅巴，否则皮肤会硬化，受术要痛苦；不能吃盐，不可抽烟，不可吃橘子，否则花纹会变颜色。不能吃鱼或芋头，否则，创口会发痒。
排湾人和鲁凯人在施术后至创口痊愈前，不可吃米饭、猪肉、盐、豆或烤白薯，只能吃萎薯、糊糊和其他蔬莱。泰雅人在文身时还不许家人穿花衣服，尤其是红色衣服。汉族也有文身习俗，例如《水浒传》第二回中九纹龙史进身上刺了九条龙，以及其他习武人的文身等都是这种习俗的残存。进人阶级社会以后，文身还作为等级身份或作为秘密会社成员的标志。总之，凡强调文身的区域，都不同程度地存在着文身的禁忌风习。
文身禁忌是伴随着文身风俗而存在的。现在文身风俗的消退和萎缩使得文身禁忌习俗已很难观察得到了。不过我们应当知道，文身禁忌多数是发生在攻击的时刻，或者有重要行动的关头。而禁忌的目标看似在于文身术的成功，实则在于攻击猎获的成功、行动不受任何干扰；在保证成功的同时，还要保证文身者及其亲属的安全、吉祥，所以，同文身的作用一样，文身禁忌的功用也在于自身灵力的增长和自我(灵魂、躯体)的保护。