命理与命运：如何处理生活中的逆境是非 _命理与命运：如何处理生活中

你如何能让老虎吃素？和老虎讲因果道德么？你如何让屎壳郎不吃粪便，不滚粪球？和屎壳郎讲卫生和文明吗？【命理与命运：如何处理生活中的逆境是非】冷静想想，有的人蛮不讲理，愚昧迷信，不是他们不懂真理，而是他们要有一个借口支撑起自己心中的贪婪。事实上，大部分人是有辨别能力的，只是大多数人都是沉默者。而一小部分人，做了错事，就像一颗老鼠屎祸害了一锅粥。人们会把恶心和膈应放大，继而心中只剩下恶心和膈应。这就是所谓的人们感慨的世风日下。
在风水上，外在形煞基本上拿八卦镜什么的根本挡不住。风水是风，光，气，磁场等等互相作用的结果。质和量的对比下，一块八卦镜挡路冲这种事，是多异想天开能做得到。就像你和施暴的恐怖分子讲人权，讲道德。和老虎讲鸡鸭可以吃，人肉不能吃。所以，我相信因果，推崇善良，但是也支持法律和正义。该制裁的制裁，该解决的就要解决。往人肚子上捅刀子是罪过么？要承担因果吗？医生救人，不做手术人就得死，做手术就得开肠破肚。世间许多事不要那么愚昧，要分清楚事实的本质，不要总抱着一成不变的成见。
我曾年少时亲手解剖过鱼，生物课老师拿了一堆鲤鱼来解剖心脏。当时徒手刨开鱼的肌肤，挖出跳动的心脏。这是我曾经做的非常后悔的事之一，我必须得承认自己的错误。可是如今我的鱼病了，身上有了烂肉，难道我行善就要站在鱼缸面前念咒超度它们么？我没有那么大的德行和能力，据我所知，净空法师也好，星云法师也罢，得病也要看医生治疗。（净空法师牙病，星云法师糖尿病）可是许多人就误以为念咒可以逆转生死。若如此，佛陀不会灭度，舍利弗不会先于佛陀灭度，大目犍连不会被异教徒害死。但是事实上，佛陀讲四圣谛，说苦集灭道，众生有三苦八苦。什么是三苦八苦？
佛陀在菩提树下开悟后，讲的不是念咒长生不死，富贵不可限量。这些都是现在许多修行人臆想出来，麻痹自己的。佛陀讲的核心中，八苦的前四苦就是“生老病死”四苦。说的就是众生不得不面对的实际问题。众生包括了佛陀的肉身，也包括了他的弟子和后世所有修行者的肉身，这生老病死是自然规律赋予的苦。而后，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦，又阐释了世间种种精神上的苦。
四圣谛的本质是让人认识现实，只有认识现实，才能从自性中解脱。自性是精神上的，而不是肉体上的。肉体是必然会损坏的。所以承接上述，我的鱼得病了，我要亲手刮掉鳞片，擦掉血迹，用碘伏消毒，用高锰酸钾杀菌。两天一换水，一敷药。弄的满屋鱼腥，一地脏水。（细菌不属于六道众生，没有业识，没有情感，不入轮回。）当年杀鱼简单，如今救鱼则很艰难。（难在判断病情与用药剂量，不同病症要配合不同药物，鱼离水会死，所以上药过程非常麻烦，还要避免互相交叉感染）
学习命理，就懂易理。易理是变通之理，变化之理。好人会变坏，坏人也可能变好。夫妻恩爱也能反目成仇，父慈子孝也能变得人伦败坏。我们要接受这个世界，就要明白人都是会变的。这个变中，有深刻的本质问题。每个人的人性中都有缺点，有的多有的少。八字中能看出一个人的缺点。这个是静态的。而社会环境是动态的，环境一定能影响人心。五六十年代，腐败的官员是极个别个案。但是如今腐败是一连串的窝案。环境不同了，人性中的欲望会迅速的被腐化成缺点，使人堕落。过去结婚彩礼是缝纫机，手表，自行车。如今是钞票，豪车和楼房。过去人人都穷，没有攀比，如今人人都过的好了，不能不攀比。
学命理的不懂历史，不看环境，就像花匠种花不分气候，不懂土壤。人要就事论事，出问题就要解决问题。解决问题必须结合实际。
所以我只与明白人解释，不和糊涂蛋争论。所以我做事，不仅要明白佛讲的因果，也要不脱离实际。所以坏人变好，我支持，不抱有成见。好人变坏，我也理解，但必须制裁。因为人活着就是要解决各种问题的，谁都是如此。