风水百科：中元鬼节趋避全攻略释疑、解读、星测、趋避 _释疑、解读、星测、趋避

中国传统思想，探索鬼神之说
1、儒家思想中国传统文化一直承认鬼神的存在，孔子曰:【敬鬼神而远之】（论语雍也），【敬鬼神】可以证明有鬼神。孔子又说:【非其鬼而祭之，谄也】（论语为政），足见其承认有鬼，只是不能随便拜祭而已。孔子还说:【祭如在，祭神如神在】；【吾不与祭，如不祭】（论语八俏）。虽然孔子也说:【未能及人，焉能及鬼】（论语先进）；又说:【子不语，怪力乱神】（论语·述而），但他并不否定鬼神的存在，反而非常肯定之。
2、道家思想道家则认为鬼神都在【道】之下，受【道】的指挥控制，比如【神得一以灵】（一即道也），意思是【如果神不能得道，就恐怕不灵了】。儒家之易经亦同一见解，易乾卦爻言:【夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？】，足见儒家、道家皆承认有神有鬼。不过这个世界、这个宇宙不是由神鬼来主宰的，乃由一个【道】来控制的，此【道】代表一种抽象的规律。先天地生，敬鬼神，祭鬼神，是以诚敬出之，是以【道】来拜祭的，决不随便也。中国思想的主流是【天道】，此为客观规律，大自然规律，并带有神秘的色彩，正如老子所云:【玄之又玄，象妙之门】。
3、佛家思想佛教对于鬼神并没有歧视，认为鬼神都是六道轮回中的两大主流，比如天界归为神一类，而饿鬼及地狱则归为鬼一类。如果是教人向善的鬼神，佛教也是随喜别人信仰的，因此对于这些鬼神，亦要求信徒尊重。华严经中提到：【江神、河神、海神、甚至花神、树神、苗稼神等】，足见佛教并不否定鬼神的存在。况且，佛家主张诸法平等，众生平等，鬼神亦属于众生之一类。在藏传佛教的经典著作中，有这样的一个故事，话说鬼王派手下去攻占一个城池，恶鬼占领了这座城后，正要展开大屠杀。它们遇到当地的一位高僧，却没有下手，便退兵了。鬼王问回来禀报的恶鬼：“为什么不杀了那位出家人”，恶鬼答道：“我们看到这位出家人的慈悲心，对我们（将要杀他的人）都心怀慈悲，所以不忍心下手啊！...” 。从这个故事可证，只要我们对众生（包括鬼神），时刻以慈悲心待之，鬼神又怎么舍得伤害我们呢！
4、斗数与玄空在紫微斗数的古诀传承中，有两大著名见鬼格局，第一，【廉贞与阴煞同缠于田宅宫，见煞忌重重，主阴物作崇（见鬼）】；第二，【天梁与铃星、阴煞同度守命宫、疾厄宫、福德宫者，流年行经此宫度，主容易见鬼】。斗数口诀经历过千百年之传承，一直流传至今，其验证屡见神准。倘若没有鬼神之存在，古人亦无必要编写此类口诀；又倘若验证不准确，口诀则无法延续到现代，换言之，这些口诀是经过千百年之考验，真实不虚也。因此，从紫微斗数角度证之，鬼神的确存在，更可以通过计算程式（口诀）推算出来（既存在，又能预测）。
除了紫微斗数以外，风水学对于鬼神则更为重视，玄空紫白诀云：【二五交加，主鬼物作怪】，即处于五黄二黑配卦的空间，最容易生起阴物之气场。居住此空间者（比如卧室），最常见为发噩梦，严重者，则对阴物有特别感应（见鬼）。在大都市中，大厦物业的地下停车场，位置又处于二五交加之空间，此地必屡发见鬼事件。又形学派认为，探口（气口处有一个东西凸出来，好像有人躲在暗处偷窥一样）多主盗贼或鬼物。假如探口所对之九宫星盘，其宫位见七赤、二黑、五黄配卦，则此空间易生阴物作怪。由此可见，风水学亦具见鬼口诀之传承，须知道，风水学实质就是环境学，此乃证实鬼神存在的有力证据。5、总结
根据上述所言，中国没有【迷信】一词，中国传统之思想是诚信【天道】，以【天道】来指挥鬼神，故亦诚信鬼神。既然【道】（大自然规律）是客观存在的，鬼神应该也是客观存在的。只要做人能合乎【道】，合乎【天道】，就不必害怕鬼神，原因你能合乎【天道】，而鬼神也受【道】的控制。然而，当今社会的意识形态对于所谓鬼神，则盖棺定论为迷信，怪力乱神之说，更以有色眼镜视之、待之。或有些人提出观点，本人没有亲眼见过，不能亲证鬼神的存在，所以选择不相信。其实我们都已经承认大自然规律，而鬼神又在【道】（大自然规律）之下，由此可见，只要相信大自然法则，便同时相信、接受了鬼神。我们不妨以知信、诚信之态度去面对、处理鬼神问题，比如秉承儒家与道家思想，鬼神与我们共存，同在一条【道】上。只要自己为人处事合符这个【道】（大自然法则），则不惧怕鬼神，甚至可以得到鬼神的帮助，正可谓：【夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶...】。此外，遵循佛家思想，培养自己的慈悲心，对于众生皆以平等视之，必能感动天地（包括鬼神）而获得善报。引述藏传佛教经典著作所说：【一旦生起了慈悲心及菩提心，必惊天动地也！佛、菩萨也会前来为你推车！】。总结而言，关键在于自己的发心（起心动念）、正行（行动）、结行（因果），一切为善者，鬼神又何足惧哉乎！

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