他是唐朝第一个诗人，因一首《野望》名流千古，你读过吗？斗破|再现|王相|经典|李洛|婚约

王绩，字无功。当过隋朝的官，后因政局动荡辞官归隐，唐朝建立后，又做过唐朝的官，贞观初年因病辞官。因王绩是隋末唐初的诗人，所以一般都把他认作是唐朝的“第一个”诗人，讲诗的人也多半会从王绩开始，而且一定是讲这首《野望》。

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野望
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
这是一首五言律诗，诗题“野望”，是啥意思呢？
看第一句“东皋薄暮望”破题，东皋就是东边临水的高地，王绩当年辞官之后，就在东皋这么一个地方归隐，还给自己起个号叫“东皋子”，非常浪漫的一个称号。王绩这句诗很好理解，把该交代的事情都交代完了——地点：东皋；时间：薄暮；事件：望。
诗题“野望”，就是傍晚时分，在野外的东皋这么个地方，眺望远方，然后诗人有感而发，写下了这首诗。
望一望怎么了，激发了诗人怎样的感情呢？他说是“徙倚欲何依”，按字面理解，我在这里转啊，望啊，徘徊啊，找不到一个可以倚靠的地方，就有感情了，这显然是有毛病嘛，矫情。

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我们还是要回到前一句“东皋薄暮望”，东皋既然是一块高地，那你在高地上，视野当然就开阔，能看见旷远的天地，这就是望，是用眼睛望，是眼望。你眼睛里望见旷远的天地，引起了内心的情感波澜，就变成了用心来望，用心在追寻某种向往，这也是望，是希望。
“望”字在古诗词中可是非常值得重视的字，晏殊的《蝶恋花》说：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，王国维说这是人生的境界，为什么？因为一整夜的风过去，树叶都凋落了，这时你上高楼去远望，就不会被遮住视线，就能看得更远。你想做大学问，有大出息，就要有这种“望”的精神。
王绩是东皋了，也望了，只可惜是“薄暮”，你终于打起精神要去追寻希望了，但是已经是一天的黄昏日暮，更可能是一生的黄昏日暮，你追求到了什么呢，所以是“徙倚欲何依”？

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徙是移动，倚是停止，他在望的时候还徙倚，是走走停停，不断地在徘徊，为什么呢，因为想要停下来，但是找不到落脚点，没有可以倚靠的所在，这真是说他的身体不能停下来吗？当然不是，说明他内心是不安宁的嘛，薄暮时分才能远望，没有人陪伴，是孤独寂寞的。
我在这里社会上“徙倚”了大半辈子，如今却找不到一个归宿，我的理想意志找不到地方去实践，这才是我感到无所依的原因。
好，既然诗题野望，情感也在首联被激发出来了，那接下来还是好好说下我望见了什么吧，他说“树树皆秋色，山山唯落晖”，整片整片的树林中尽是秋色，山头也只有夕阳的落晖，其实秋天的落阳还是挺美的，红的红黄的黄，但是这种美是不会长久的，很快就要失去了，而且，秋天和落晖，本来就是破败没落的意象。
所以他看到了什么？虽然是“树树皆秋色”，看起来很美，可是“山山唯落晖”，只有落日的余晖，在大红大黄的艳丽之下，看到了生命即将终结的预兆。

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这两句是望见之物，接下来“牧人驱犊返，猎马带禽归”，是望见之事，放牧的人赶着牛羊回家了，打猎的人也带着禽鸟归来了。这是啥，这是各司其职，每天按时按量完成自己的工作，到太阳落山时就回家，老婆孩子热炕头，天伦之乐。
而我呢，我一个读书人，既不会放牧，更不会打猎，成天跟东皋上望来望去，干啥啥不行，矫情第一名。圣贤书读来干嘛？太平年间可以治国平天下，现在是什么年代，大隋朝才和平了几年，这又开始乱了，我没有地方可以去，这满心的悲哀之情，又能跟谁诉说呢，跟牧童说吗，他不会懂，跟猎人说吗，他怕是要把我当成猎物。
所以是“相顾无相识”，我身边没有一个认识的人，更没有一个能懂我的人，所以才“长歌怀采薇”。

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“采薇”是个比较麻烦的典故，《诗经·召南·草虫》写“陟彼南山，言采其薇”，是从思妇的角度思念征夫；《诗经·小雅·采薇》说“采薇采薇，薇亦作止”，是从征夫的角度来思念家乡，这都是典型的战乱时代思乡的悲哀。