【爱历史】从三个视角理解《孙子兵法》，才能真正理解《孙子兵法》中的思想

今天我们通过三个视角来看《孙子兵法》中对“战争”的理解，这三个视角分别是：人民、国家和道义。战争从来都不是独立的事件，它对每个人，每个参与的国家，甚至天下道义都会产生深远的影响。所以，我们从这三个视角看待战争，才可以更全面地理解《孙子兵法》中的一些思想。

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首先，战争对普通人意味着什么？
战争是劳民伤财的事情，战争一旦开动，消耗就会远远超出人们的想象。孙子举了一个例子说，为了确保前线一个士兵有口粮吃，需要耗费20个人的口粮来供给。古代战争，远距离运送粮食是个大事，来往路途遥远，需要大量的消耗，才能确保前线的士兵不至于挨饿。在《孙子兵法》最后一篇”用间篇”中说，但凡兴兵十万，征战千里，百姓的耗费，国家军费的开支，每天都要花费千金之巨。全国上下内外都会动乱不安，民众疲惫地在路上奔波，有70万家庭不能从事正常的农耕生产。一个国家远距离作战，会导致贫穷，长期作战，会导致百姓财产耗尽，而发生动乱。总之，战争对普通人来说，是有百害而无一利的。

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其次，战争对于国家意味着什么？
战争意味着国家会获利利益，扩大领土吗？其实古往今来，朝代兴替，帝国更迭，让国家强大，人民富足的从来都不是战争，而是和平，而相反，让帝国覆灭的往往才是战争。在《墨子·非攻》里面，墨子反对战争，他说，有的小国因为战争扩大了领土，但并不意味着战争就是好的。这就好像医生给一万人开药方，而其中四五个人治好了病，也不能说这个药方就是好的，从古至今，因为战争而亡国的人不计其数。
墨子列举了古代吴王阖[hé]闾和智伯的故事，他们都是一开始百战百胜，智勇双全，但是最后都落得惨败的下场。这里，吴王阖闾正是孙子的君主，即便在他的辅佐下，也无法避免失败的下场；而智伯却因为好战，在一次战争失利后，就导致晋国被“韩魏赵”三家瓜分， “三家分晋”也标志着春秋时代的结束，进入战国时代。

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所以，战争虽然很难避免，对一个国家的生死存亡很重要，但把战争作为手段从来都不是第一选择。因此，孙子说：“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 ” ，百战百胜并不是最好的，不战而胜才是最好的，那怎么才能不战而胜呢？最好的是用谋略挫败敌人，其次是外交手段，第三才是出兵，最下下策才是攻占别人的城池。换句话说，战争是迫不得已才用的手段，尽量避免战争才是首先需要考虑的。
最后，在道义上如何看待战争？
战争应该不应该打，首先要考虑道义上，这里的道义包括天时地利，也包括百姓的民意，换句话说，这是不是一场正义的战争，唯有在符合“道义”的情况下，这场战争才是可以打的。所以，孙子在一开篇就告诉我们，战争虽然非常重要，但是在开战之前，我们要考量五个方面，这五个方面是：道、天、地、将、法。孙子说，所谓道，就是看老百姓听不听你的，对君主是否忠心，民众和君主同心同德，这才是符合道，这里的道，也可以理解为正义和道义。

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在《尚书》中记载，商汤一开始凭借七十里的土地统一天下，是因为天下人都信任他，他的征战是符合道义的。他向东征伐的时候，西边的夷人就抱怨；他向南征伐的时候，北方的狄人就抱怨，他们抱怨说，为什么把他们放到后面呢，不先去解救他们。百姓们期盼商汤，就像久旱盼乌云一样，所以，这样的战争是符合道义的。
【【爱历史】从三个视角理解《孙子兵法》，才能真正理解《孙子兵法》中的思想】好了，今天我们从三个视角来分析了战争：人民，国家和道义，下一篇文章，我们继续来聊聊，战争的本质是什么？我们下一篇文章见。