【历史故事】司马迁：怎么样的人？才能算是真正的商人

什么是商人？
有人会讲：生意人就是商人！
这当然是一种误解，因为生意人眼中往往只有利益，而没有道、德、义可言。

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所以，生意人不可能是商人，或者说，生意人并非是真正的商人，至少不是司马迁眼中的商人。
为什么如此说呢？
我们先看他在《货殖列传》中所描述的商人，即：
“朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也”
在司马迁的眼里，真正的商人就应该范蠡那样，不但重“利”与富，而且更需要讲德与义，即好行其德，善用其“利” ，这才是真正的商人。

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若是达不到这个层面，最多只能算是生意人，而不是真正的商人。
因此，在古代文人的眼中， “商人往往都是以“利”为主，而没有“义”或“德”可言，正所谓“商人重利经离别” ，其实说的就是假商人，即我们常说的生意人，而不是既重“德”又讲义与“利”的真商人。
甚至可以说，在司马迁的《货殖列传》中，商人以及商业却是另一番模样，他甚至认为，贤人才更适合经商，也就是说，他认为真正的商人，其前提必定是贤人，没有“贤”这一前提，是经不好“商”的。
所以，所谓商人，在司马迁看来，至少具以下三种品德，即：

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一、真正的商人，既重“利” ，也好行其德
在《货殖列传》中，太史公通过大量的历史人物总结了历代以来贤人致富的实践经验，并最终得出商人的经商之道，不仅需要讲究赢利，而且更需要好行其德，即：
“贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足……富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解”
他认为真正的商人，在经商致富的过程中，不仅不能“夺予” ，而且也不能投机取巧，相对于“夺予”或者投机取巧而言，司马迁认为好行其德更加重要，即需要依靠诚信经营，也同样需要还富于民，正所谓“取之于民，用之于民”就是这个道理，而这些唯有德才兼备的人，才可以做到。
因此，司马迁所倡导的经商之道，就是“居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也” ，即德比“利”更重要。

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二、真正的商人，不但讲德，而且也讲“义”
作为一位真正的商人，除了善行其德之外，还需讲“义” 。
什么是“义”？
所谓“义” ，其本质就是利他利己，即应该深知因地制宜经营的重要性。
【【历史故事】司马迁：怎么样的人？才能算是真正的商人】因为唯有根据当地的具体情况，才能做到不但利于他人，也利于自身，既给他人带来真实的利益，而可以为自己的经营保证了“货”的质量，正是有鉴于此，司马迁列举了许多地方的“特产”以及贤人们的经商之法，即：
“山西饶材、竹、谷、卢、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出楠、梓、姜、桂、金、锡连、丹砂、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置，此其大较也”

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因此，从这个角度来说，司马迁眼中的商人的另一个特征，其实就是义利结合，即只讲“利”而不讲义，或者说，不顾他人的利益来牟利致富，那就不能算是真正的商人，即“本富为上，末富次之，奸富最下” 。
三、德、义、利三者具足，方可称之为商人
从以上的说法，我们可以看出，真正的商人，是值得赞颂的。
但事实上，历代以来，能够成为真正商人的经营者并不多，这很可能就是中国古代不重视商业的原因之一。
又或许真正的商人不常有，所以，才让人们渐渐地忘记了什么才是真正的商人，甚至误把生意人当成商人。
并由此牵引出许多误解。