玫瑰玫瑰关于正史裴注三国志，就像踩了无史宛的尾巴，不断遭到污蔑攻击 _游戏世界

[玫瑰][玫瑰]关于正史裴注三国志，就像踩了无史宛的尾巴，不断遭到污蔑攻击。最近又有新观点。
[打脸][打脸]因为裴松之引用了《搜神记》的几句话，就被无史宛说成引用神话的裴注肯定不可信，不能算正史。
[赞][赞]裴注三国志是不是正史你说了不算。清乾隆钦定二十四史中的三国志就是裴注三国志。这是不以无史宛的意志转移的啊。
[玫瑰][玫瑰]搞笑的是哪本正史没有一点奇异的记载？看看陈寿《三国志》就没有吗？
[赞][赞][赞]《三国志.方技传》载：华佗，一眼就能知病人能活多久，堪称神技；朱建平，准确预测曹丕、曹彪、应璩和夏侯威的寿元；方士周宣为曹丕解梦，预测到后宫会有凶杀案；方士管辂算卦解梦，无一不准。
[赞][赞][赞]最后陈寿评论“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。”详情可以自己看三国志。
[赞][赞][赞]此外，陈寿《三国志》还有大量“黄龙现”“麒麟现”“凤凰现”“的祥瑞，这是不是神话？
[赞][赞][赞]陈寿《三国志》记载“是岁，安吴民陈焦死，埋之，六日更生，穿土中出。”
[玫瑰][玫瑰]埋在土里六天的死人死而复活，然后自己从坟里爬出来，神不神？
[赞][赞][赞]陈寿《三国志》还记载：“太元元年夏五月，立皇后潘氏，大赦，改年。初临海罗阳县有神，自称王表。周旋民间，语言饮食，与人无异，然不见其形......表说水旱小事，往往有验。”
[玫瑰][玫瑰]神人语音饮食与人无异，但看不见外形，能准确预测水旱灾害，神不神？
[打脸][打脸]按无史宛的逻辑陈寿三国志也不能算正史。[捂脸][捂脸]
【玫瑰玫瑰关于正史裴注三国志，就像踩了无史宛的尾巴，不断遭到污蔑攻击】[捂脸][捂脸]而裴注引用搜神记的内容也不过如此。古人受认识的局限难免会吧一些玄学虚幻的东西写进历史，不过只是如陈寿所言“存录云尔。”
[捂脸][捂脸]其实类似内容在其他正史中也多有出现。如
[赞][赞]《史记.殷本纪》记载，殷的祖先是玄鸟下的蛋所生。
[赞][赞]《史记.周本纪》记载，周的祖先是踩到巨人脚印受孕。
[赞][赞]《魏书》记载，拓跋氏祖先与天女发生一夜情，而生下拓跋氏的后人。
[赞][赞]这些都是正史中的神话传说。你能说有了这些神话，正史就不可靠？就不能算正史了吗？当然是鬼扯。
[捂脸][打脸][打脸]无史宛为了抢夺躬耕地，在自己没有历史记载的情况下，不惜找各种借口否定记载隆中的史料，进而演变到以“有神话”为由否定中国所有历史。这种行为就是无耻。
[玫瑰][玫瑰]正史裴注三国志是乾隆钦定二十四部正史之一。它的地位早已确定，无史宛没资格指手画脚。你们奉为圭臬的小说《中州杂俎》哪怕过一万年也只会是小说，成不了史。
[玫瑰][玫瑰]对了，关于伏牛山，《中州杂俎》也记载了一个神话。
[赞][赞][赞]《中州杂俎》载:“唐自在禅师学道既成，欲幽栖名山，问于师，师曰：逢牛则止。行至嵩县南山问路，或告之曰此野牛岭也。岭上一野牛截路噬人。自在作法祝之，牛驯服，遂跨以行，至上云岩寺，下牛趺坐，而牛奔突，直上后山，绝顶跃入池中，俄而云起昼晦，有龙奋腾东南两山之上，自在祝之曰娑伽。娑伽夙性未化，见大法身无骇徒众，可仍入池中，吾为说法，投以杖使束，而小龙敛形，复入池中。今山顶小池围丈曰龙池。遂名其山为伏牛山。佛经译语：牛化龙曰娑伽龙云。”
[打脸][捂脸][捂脸]自在禅师道法降伏野牛，上天入池化为龙，神不神？原来无史宛的《中州杂俎》也是引用的神话故事，能作证据吗？
[打脸][打脸]脸上再多擦点粉吧，这样脸皮显得更厚实。#襄阳头条# #南阳头条# #历史真相官# #襄阳# #历史# @南阳方正之声 @白曜徳 @奔流到海不停留

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