古代也有古文运动古文运动 _小知识

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发生于中唐的古文运动，是一场由骈体到散体的文体与文风的革新。它有很现实的目的，有鲜明的主张，有较为广泛的参与者，在中国散文史上影响极为深远。
一、古文运动的起因
【古代也有古文运动古文运动】早在中唐韩、柳之前，已有许多作家从理论上反对骈文，提倡古文。特别是天宝初至大历末近四十年中，文坛上活跃着一批以萧颖士、李华等为代表的复兴儒学的古文家。他们为文倡导宗经尚简，因宗经而走向复古。他们初步奠定了古文运动的思想基础，并进行了古文的创作实践的尝试。但他们均复古有余而创新不足，韩、柳与他们最大的不同正在于深通复变之道，较好地解决了复古与创新的关系，从空言明道走向干预政治、干预现实生活，有了这一点，才使“古文”活起来了，走向了更为广阔的天地，使它与六朝骈文不仅在文体上，而且在文风上真正区别开来。
中唐的古文运动是借助于儒学复古的旗帜发展起来的，与当时的社会经济、政治和文化的情况有密切的关系。当时唐王朝正处于安史之乱后的中兴时期，社会经济文化各方面均得到较稳定的发展，新兴中小地主集团在政治上取得了一定地位，培育起一个依靠政治才能和文才来争取社会地位的士人阶层。为散文发展提供了一批新的人物。中唐儒学复兴中产生的啖、赵、陆学派，以及唐代思想的比较开放、自由，也为“古文运动”提供了良好的思想土壤。加之辞赋、律诗等文体限制太多，不足以表达思想感情和意见观点，所以要求对文体进行改革，改革成一种比较自由而又比较好掌握的文体，以便用来反映人们心里要说的话，而古文这种文体恰恰具有这样的一种特点，因而到了贞元、元和年间，古文运动便蓬勃发展起来了。
古文运动兴起更为直接的原因，则是受文体文风自身演变规律的支配，与唐代骈体文的发展有很大关系。骈文是唐代前期普遍使用的文章样式，大量的章、奏、表、启、书、说多用骈体写成，从贞观初至开元末的一百一十余年间，如今可看到的策文全是骈体，无一例外。不过，唐代骈文也出现了一些新的变化，自初唐“四杰”始，不少作品已于工整的对偶、华丽的辞藻之外，展示出流走活泼的生气和注重骨力的刚健风格，王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》就是其中的代表作，它有六朝至唐初骈文辞藻华美、用典繁富的特点，假绝非堆砌辞藻典故，全文流荡着一种生动清新的气韵。进入盛唐以后，大诗人李白，将诗的笔法情调注入文中，破板滞为流动，变用典为白描，骈体文风有了更大的改变。如其《春夜宴诸从弟桃李园序》：
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏末已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数。
全文仅百余字，熔议论、叙事、抒情为一炉，感情流畅旷达，词语华美自然，简洁明快，如行云流水。
文体的由骈而散，在开元时期已有相当的发展，而作为一种改革思潮出现，则是在安史之乱以后。骈文发展到中唐陆贽手里，已达变化的极致。他的奏议较彻底地去除了此前骈文的丽辞浮藻，不用典，不征事，而代之以充分的散体文气，骈文去赘典浮辞，走向平易流畅的过程，反映出文风正在不知不觉的变化之中，文风的这种变化，反映了散文领域中要求改革的愿望。
二、古文运动的理论主张及实践
“文以载道”是支配中国古代散文发展的基本理念，故文体的革新常取决于“道”的内涵的更新。唐代古运动所以至韩、柳始成，主要是因为韩、柳从现实的需要出发，在批判继承古文运动先驱之文论的基础上，对儒道进行了全面的清理，提出了许多新解，以文章内容的变革带动形式的变革，才使“文以载道”说产生了实践意义，并在理论上臻于完善。
韩愈在贞元九年（793）所写的《争臣论》中，第一次提出“文以明道”的观念，从而确定了“古文”创作的指导思想。从“明道”的要求出发，韩愈特别强调作家思想修养的重要性。在具体的创作实践中，他又提出了“不平则鸣”（《送孟东野序》）的口号。这一看法，把“明道”与对现实的批判联系了起来。他在《荆潭唱和诗序》中说：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙，欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。”“不平则鸣”的文学主张作为“文以明道”说的补充，使得韩愈散文创作和理论等方面的思想性和现实性都得到了加强，从而为“古文”的发展奠定了坚实的现实基础，使文体的革新能够成为现实。在《答李翊书》中，韩愈明确提出“唯陈言之务去”的主张。韩愈所讲的“陈言”含义较广，骈体文那些浮词丽语是陈言，古代的经典之言也是陈言，所以“去陈言”包含反对因袭、模拟之意。

古代也有古文运动 古文运动

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