「走历史的必由之路」彰显了文化的大交融，秦汉时期表现出的大美气象秦汉时期的

秦汉时期的"大一统"给华夏文化注入了幻想和激情，同时这也是华夏审美文化由"自发"向"自觉"过渡转化时期：由偏于外向、体物、象形、叙事、伦理、功用、壮丽转向偏于内敛、抒情、写神、表意、心理、形式、优美。

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一，秦汉时代的"大美"气象。
在文化活动和审美作品中，无不表现出当时人们渴望征服世界的伟大信念和情怀。并且审美文化活动、审美作品的场面大、规模巨、力度强。在华夏文化的发展过程中，秦汉之际与先秦时期有一个很大不同，它是一个空前"大一统"的社会。这给秦汉之际审美文化的发展带来了全新的契机、活力和前景。然而秦、西汉与东汉还是略有区别的。东汉明显与秦、西汉那种发扬蹈厉、慷慨雄放的文化风貌，那种开拓扩张、充满想象力和创造力的时代精神不同。但不可否认的是，至此华夏文化慢慢向"贵真"、"尚质"、"崇实"的文化趣尚发展。如果说，秦、西汉审美文化是开拓、占有和征服世界，那么，东汉审美文化则更多地是在守护、记述、玩赏和享用。这种玩赏和享用，它既是一种人间烟火气的情结，也可以成为一种以伦理教化为旨归的现实效应，总之，东汉文化更加多地把关注放在此生此世，更加在意功用实效，更加尊重本性真情。

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中华民族走向政治、经济、文化"大一统" ，是从秦朝才开始的。 "大一统"是这一时代的命脉和灵魂。它带给这一时代注入人前所未有的生机，它给这一时代确立了文化的典范和规则，它也让中国从此围绕着"大一统"主题而书写着一代代的风云和史诗。所以，这是一个承前启后、继往开来的时代。中国因秦汉时代而为世界所瞩目，世界也从秦汉时代而为中国所认知。说到秦汉审美文化，人们大多脑海里都会浮现出一些举世闻名的辉煌成就，例如：秦始皇陵军吏俑，汉乐舞，汉隶书，汉画像石、秦小篆……这一切，均赋予秦汉时代审美文化以鲜明的历史个性和特征。

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秦朝的"大美"气象可从两个层面来理解：一是从直接的表象层面上说，它主要表现为审美文化活动的场面之大、规模之大、力度之大、数量之多、动作之奔放、色彩之强烈等等，均达到无所不用其极的程度。所以，这是一种外显得，直接表现出来的"大美" 。二是从间接的历史文化意蕴上说，那种表象层面上的外在感性之"大美" ，并不是纯自然形态的；它们作为当时人们审美活动的一种"对象"和"作品" ，内在又凝结着秦汉时期独有的审美，彰显着那个时代人们独有的思想、价值观念。这内在的、间接的历史文化意蕴凝结、显现在外在的、直接的感性表象形态上，便构成了"大美"气象。

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二，荆歌楚舞是秦汉之际审美文化的典范形式之一。
项羽和刘邦是秦汉之际荆歌楚舞发展中最早见于记载的"表演"者，是需要最先提到的两个有意味的文化符号。公元前202年，项羽被刘邦的各路大军围困。在兵少粮尽、大势已去的绝境中，项羽对着他的虞美人高歌，曾经叱咤风云、骄傲的不可一世的项羽，如今已是穷途末路，四面楚歌。并且连最心爱的虞姬都保护不了，《史记》中的这段记载，对我们今天的阅读而言意味着什么？它似乎是那一时代审美文化活剧的一次彩排，一种预演，一场序幕。这种亦歌亦舞的形式，娱人耳目，荡人心魄。它创造了秦汉之际一种特有的抒情表意形式，传达着这一时代雄健奔放的人格气概和真率自然的人性风采，显露着秦汉风尚的独有状貌和楚荆习俗的特殊魅力，表征着南风北渐的文化新变和以俗为雅的艺术新声。总而言之，它意味着，一场恢弘浩大的审美文化历史活剧已在荆歌楚舞中拉开了帷幕。