「待晓儿」关于日本起源的两种学说：徐福东渡和泰伯后裔( 二 ) 日本人和徐福的关系其实是历史上的一段

《史记·泰伯世家》中记载了泰伯奔吴的故事，也就是如今的江苏苏州一带，建立的国家叫做“句吴” ，当时还属于蛮荒之地，是泰伯带来了先进的文明。
日本人曾经自称为泰伯之后，这要比徐福东渡的传说更早一点。

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《晋书·倭人传》中记载：
男子无大小，悉黥面纹身，自谓泰伯之后。
虽然《晋书》成书于唐代，但其根据在于魏人鱼豢的《魏略》，说明此种说法由来已久。
但有意思的是， “泰伯后裔”这一说法在日本国内遭到了官方的强烈抵制，有很明显的抹杀痕迹。
日本前六部成书于《晋书》之后的国史，都没有记载这一传说，而一些私人撰史的学者曾经提出过这一观点，但结果是作品被焚毁，学者本身也要受到惩罚。
这是日本历史上著名的一次“文字狱” 。

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还有一段公案比较明显。
日本江户时代的儒学大师林罗山是明确主张泰伯后裔这一说法的，不仅在自己的作品《神武天皇论》中记录，更是在为幕府编纂《本朝通鉴》的时候，明确写道“吴太伯为日本皇室之祖” 。
但是，因为当时日本已经滋生了国家意识，逐渐摆脱中华文明对其的影响，所以这一做法遭到了极大反对，皇室公卿都强烈抵制，所以如今流传的《本朝通鉴》最终删掉了这一说法。
林罗山迫于压力，不得不出尔反尔，撰文反驳“泰伯后裔”说的荒诞。其子虽然也认同这一学说，但有鉴于其父的经历，自然不敢太过声张。
后来有学者指出，之所以会出现“泰伯后裔”说是因为当时的“句吴”和日本都有“断发文身”的风俗，并不足信。
但是根据现有的研究来看，日本和当时的吴越等地邻近，此地区在远古时期人口流向日本已经是被证实的事情，日本古物、传说以及中日韩三国史料对比之后，也能看出其中的关联。

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所以， “泰伯后裔”说其实也并不是毫无根据的，起码要比“徐福东渡”更为可靠一点。
【「待晓儿」关于日本起源的两种学说：徐福东渡和泰伯后裔】只不过因为官方力量的介入，使得这一说法一直在民间流传，在古代得不到正式承认而已。