人之初，性本恶，荀子说的荀子人性本恶 _人性本恶

荀子的人性是恶的(生之初，性本恶，荀子说)
人类区别于其他动物的原因之一是人类有“道德” 。然而，人类的道德观念是如何产生的？荀子对这个问题做了详细的分析。
人类发展
人类怎样才能活得更好？要知道道德的起源，首先要了解人类的生活方式。
【人之初，性本恶，荀子说的荀子人性本恶】人类和其他动物有一个共同的特点，就是要“吃饱”才能活下去。
为了“吃饱”，各种动物采取不同的方式，但基本上可以分为两大方式，一种是群体合作，一种是单干。
两千多年前，荀子就分析过人类群体的合作生活。荀子说:“万事皆可成，所以养一人也是必要的...人不能同时当官，出了家不相待就穷。”
这句话表明了荀子的一个观点，即人的生存离不开某种社会组织，人与人之间应该互相合作，互相帮助，才能使整个人类生活得更好。
一群狼
人的劣根性阻碍了人类群体的发展。早先有人说，人需要群体发展，才能让人们的生活更美好。接下来荀子还说了几个观点，说明人要群居还是有一些障碍的。
在《荀子·郭芙》中，荀子分析说，如果人的欲望和恶不是一回事，那是一个很难解决的问题。
怎么说呢？因为如果人们对同一件事的态度不一样，就可能导致人们追求的目标不一致。
举个很简单的例子。比如路边有一棵树，树上有很多水果。有人看中树上果实的味道，有人看中树上结果子时的美景。这就导致了人类目标不一致，只要摘到果子？还是留着水果？这是一个群体生活的谜题。
现代最明显的例子就是战争。“战”产生的原因正是荀子所分析的，即“恨同一个东西，物多而物少，物少则争之。”
战争
道德其实是一种解决纠纷的方式。我们分析过，人类不能独自生活，但是社会生活中有问题需要解决，那么人类社会生活的解决方案是什么呢？其实就是“道德” 。
荀子认为，礼就是道德，遵守礼就是道德，违反礼就是不道德。
这里说的礼，是人与人之间相处的一种方式。“礼”包括人与人相处的各种行为准则。古代有君臣之礼，老少之礼，陌生之礼.....为了宣传这些行为准则，文学和艺术发挥了至关重要的作用。例如，孔融李让的故事就是宣传儒家思想的好。
正是因为有了这些行为准则，人们才能群居，同时也就没有了前面提到的困惑——人与人之间利益不同而导致的争斗。
向古人致敬
“礼”的三大功能事实上，儒家创造了“礼”，其内容丰富，但大体上具有三种不同的功能。
首先，一个功能，如前所述，起着社会行为准则的作用。
另一个作用是调节人的欲望。
众所周知，人是有欲望的，欲望是生物本能，但有些欲望并不利于群体的发展，所以我们需要通过“礼”的概念来调节个体的内容欲望。
比如一个很简单的例子。
走在路上，有的人只想自由自在地走，横冲直撞，天马行空，而“李”却告诉我们要学会“礼让”，由此，“李”无形中压抑了你原本不利于大众的欲望。
第三个作用是“优雅，净化情感” 。
“礼”不仅可以引导和提高你的社会行为标准，还可以提高你的内在审美，从情感上净化你所有的恶心，使人向善。
文明礼让
生命之初，邪恶、自由与克制并存。但荀子认为人性本恶，人靠本能生活，没有社会或后天的道德灌输。荀子说，“生命之始，固有副。”这里说的“恶”，不是有意识地做坏事，而是“本能的欲望” 。
所以，每个人出生后，都应该接受社会或长辈的教导，让自己接受和认识“礼”，从而更好地融入社会生活。只有这样，整个人类社会才能更好地发展。
说到这里，就涉及到“自由”和“克制”的概念了。对于这一点，西方人似乎不太明白两者的区别。这种疫情就体现出来了。西方人其实是因为戴口罩而质疑自由。戴口罩的行为，其实是新时代“礼”的行为准则。总的来说，“礼”就是不做损害群众发展的事，是一种自我约束。
在这个范围内，人们可以享受自由。这要是丢了，跟野生动物有什么区别？野兽也是自由的，但他的自由会导致其群体失去发展。
2000多年前，我们的祖先就已经明白了这个道理，今天的西方世界还在争论这个问题。可见西方哲学思维大行其道，一点也不落后。
让我们总结一下整篇文章。首先我们理解了人为什么要“群居”，然后我们讲实现群居生活的困难，最后我们才能以“仪式”的方式生活。这是两千多年前儒家的观念之一，荀子对这个观念做了非常详细的分析。

人之初，性本恶，荀子说的 荀子人性本恶

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