【爱历史】上古部族之羲和氏：一个骨子里充满了叛逆的族群

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中国的上古时代有很多部族，这些部族散聚在华夏故土各地，他们或茹毛饮血，或刀耕火种，大致都处于较为原始的状态。对于这种原始的状态，这些部族本身是没有认识的，对于那些自然界中未知的事情，他们大多就以神秘之事概括之。
于是，在这些上古部族之中，有以天为图腾的，有以日为图腾的，有以水为图腾的，有以鸟兽为图腾的。其中比如最早的夏王朝就是以龙为图腾，而商王朝则以凤为图腾。上古部族发展到一定程度，都往往会成为国家，但对图腾之说，却有了延续。直至今天，我们中国人的血液里依然流淌着对龙凤的敬畏之心。
在上古之时，还有这样一支部族，他们以太阳为图腾。这支部族属于中国上古部族中最为出名的部族，在部族之中曾出现有很多脍炙人口的传奇故事。更重要的是，这支部族虽然已经消失在中土大地，但是却在我国的东方建立了新的国家，这个国家也就是今天的日本。

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《山海经·大荒西经》曰：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，羲和者帝俊之妻，生十日。 ”可见，当时之羲和部族，具备相当的实力，已经可以称其为国。这种观点正是来源这段记载，记载中的帝俊是上古神话中最具有特色的帝君，也是华夏文化中认同的中国先祖之一。
因此，羲和族之女可与帝俊结姻，说明当时的羲和族已经具备与中土大地上最为强大的帝俊部族相抗衡。所谓“门当户对” ，任何部族之间的联姻或是同盟，必然是大致有着相同的地位和相同的实力，大家才能真正坐在一张桌子上。
《山海经·大荒西经》中所记载的“十日”也很有意思。如果联想到传说中的“后羿射日” ，这个“十日”的身份就很值得探寻一番。
还是在《山海经·大荒西经》中，有：“炎帝汤明时期，十日为日官，掌管历法；帝挚时，十日国迁居汤谷，仍任日官，身居卿相之职” ，如此可见， “十日”是上古部族中掌管天文历法的重要人物。

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《左传?桓公》曾记载，汤尧逼兄长帝挚退位，自登大宝，十日不肯臣服，乃率领猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等部族发动叛乱。这里的“十日” ，号召力非同一般。那么，这种号召力根源于哪里呢？
上古传说中，曾有传闻说帝俊为众妖之首，其与羲和族之女繁衍之后代中， “十日”其实正是十个部族中的酋长代言者，这些部族中就很可能包括了猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇这些部族。因为这些部族发动叛乱，而又最终被剿灭，后来就被当成是所谓妖族。
而剿灭“十日”的是谁呢？正是后羿。《淮南子?本经训》载：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，射十日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子，于是天下广狭险易，皆有道理。 ”

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《史记?五帝本纪》载：“尧乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时，分命羲仲居郁夷曰旸谷，敬道日出……申命羲叔居南交……岁366日，以闰月正四时，信饬百官，众功皆兴。 ”羲和族掌管天文历法之职，大概率就是在后羿射日之后。或也在此，羲和族不再是单纯的部族酋长，而是一代代国之王朝的官员。
羲和部族从此而后呈现没落之势，但是这支部族骨子里的反叛意识依然未曾消磨。《竹书纪年》载：“帝廑八年天有妖孽，十日并出。 ”如果不是单纯的把这个“十日”并出看成是天象，这次“十日”并出就很大可能是羲和部族的反叛战争。
《淮南子》曰：“武王伐纣，当战之时，十日乱于上。 ”羲和部族的骨子里或者从来就没有真正臣服过华夏王朝，在武王伐纣之事后，羲和部族终于惨败。而周武王行分封之制，有功之臣和亲族子弟散落上古部族们的故土之上，原来那些不曾臣服的部族们，要么南迁，要么东移。而羲和部族，很大可能就在此时流亡到了东海之外。