『欣悦杂谈历史』分析儒家文化在西汉初期的发展形势，从贾谊的《治安策》入手( 二 ) 贾谊《治安策》片段欣赏

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被贬长沙的贾谊对于屈原的遭遇有着极深的理解
可是这引起了朝中老臣们的不满，他们便暗地里诋毁贾谊，称他年少成名，身居高位就暴露出了这样的野心，之后一旦位居公卿，就会专权乱政。而汉文帝在听到了他们的议论之后也开始渐渐疏远贾谊，对于他的建议也不再采纳，不久之后他就被授予了长沙王太傅的职位，暂时远离了京城。此事在《汉书·贾谊传》中有如下记载："绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰："雒阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。 "于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。 "
这件事对于当时的贾谊来说是一个不小的打击，他本以为依靠自己的才能可以很快赢得天子的信任，从而实现自己的政治抱负，但是却落得一个如此下场。在他去往长沙赴任的时候，路经湘水，这让他想起了与自己遭遇类似的屈原，因此他在这里做了一篇《离骚赋》来凭吊屈原，并抒发自己内心的不满情绪。不过在这篇文章中，我们能够看出贾谊并没有完全灰心，他认为自己还有机会实现自己的理想，他把自己比作翱翔于天空的凤凰，在遭遇了挫折之后暂时收敛了锋芒，不过待到时机成熟，日后一定还有东山再起的机会。这样的心态也是他和屈原最大的不同，当然这可能也是年轻人的天性所使然。

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贾谊过湘江凭吊屈原
【『欣悦杂谈历史』分析儒家文化在西汉初期的发展形势，从贾谊的《治安策》入手】贾谊早期的仕途相较于其他的儒生来说无疑是顺遂的，在入朝之后不久就收获了汉文帝的赏识，并被破格提拔为太中大夫，进入了政府的决策层。但是那时的贾谊还是太过年轻气盛，在得到权力之后太着急推进自己的政策，没有考虑到其他大臣的感受，落得一个被发往长沙的下场。这次打击虽然没有彻底熄灭贾谊的政治理想，但也让他收敛起了自己的锋芒，这也是当时儒家学子艰难处境的真实写照。即使你受到皇帝的青睐，但是在时代大背景的压力下，还是要将儒家文化的内核包装隐藏起来。贾谊《治安策》在关键问题的解决办法中体现的儒家思想
在贾谊去往长沙几年之后，汉文帝开始想念贾谊，便将其再次征召入宫。但是朝中老臣对于贾谊的抵触态度还历历在目，汉文帝还不能直接授予其太高的官职，也不能直接与其讨论政治问题。在贾谊刚刚入宫的时候，汉文帝便召见了他并与其交谈到了深夜，不过两人议论的话题却是关于鬼神之事的。但即使这样，汉文帝也被贾谊的才学所震撼，认为自己与贾谊还有很大的差距。

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贾谊与汉文帝深夜交谈
不过贾谊在入京之后还是积极寻求向汉文帝表达自己政治意见的机会。当时西汉北方国境屡屡受到匈奴人的侵扰，而国内的诸侯王也不时发动叛乱，国家的形势一度十分混乱，贾谊便借此机会，向汉文帝呈上了自己的奏疏，阐释了自己对于政局的分析，这篇奏疏就是十分有名的《治安策》。
在这篇奏疏中，贾谊指出了现在国家存在的几个重大问题以及他的解决方法，他将国家遭遇的问题列为"可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六" 。这三种分类表达了这些问题的严重程度。在贾谊提出的解决办法中，无一不透露出其身为儒生的政治立场，下面我将为大家进行分析。

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济北王刘兴在当时发动了叛乱
在这篇奏疏中，贾谊认为当时西汉政府面临的最大问题是诸侯王的强盛与中央政府的相对弱势。他认为中央好比一个人，那么中央政府就是人的头脑，而诸侯就是人的四肢。现在的四肢已经过于肿大而运转不灵，一旦继续放任他们发展下去，那么国家就会进入到十分危险的境地，这是十分不利的。贾谊《治安策》中是这么形容西汉面临的最大问题的："天下之势方病大瘡。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒瘡也，又苦跖盭。元王之子，帝之从弟也；今之王者，从弟之子也。惠王，亲兄子也；今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，臣故曰非徒病瘡也，又苦跖盭。可痛哭者，此病是也。 "