莲花

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莲花 ， 在中国的栽培历史很长 ， 可被称为“活化石”了 ， 是古今人都喜爱的水生花卉 。 关于莲花的文学作品也十分多 ， 如我们十分熟悉的杨万里的作品《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中 ， 风光不与四时同 。 接天莲叶无穷碧 ， 映日荷花别样红 。 ”当然 ， 还有周敦颐的《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染 ， 濯清涟而不妖 ， 中通外直 ， 不蔓不枝 ， 香远益清 ， 亭亭净植 ， 可远观而不可亵玩焉……” ， 高度展示了莲花的崇高品格 。
并且莲花与佛教联系紧密 ， 通过观察一些佛像 ， 我们可以发现以莲花为座的神像造型很多 ， 反映了莲花的脱俗清净与佛教信仰的吻合 。 莲花背后寄托的类似清廉高远的品格也深刻地影响了后世的人 。

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木雕的莲花座
菊花

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菊花生活在中国的时间也很悠长 ， 并且种类繁多 ， 它既可被观赏 ， 也可被食用、入药 。 关于菊花的文字记载可以追溯到《礼记·月令》 ， 其中这样描述：“季秋之月 ， 鞠有黄华” ， 可以简单看出菊花的外貌特点 。
而药用的记载可以在我国早期中药学著作《神农本草经》中获悉 ， 其对“鞠华”（菊花）的价值记述如下：“味苦平 。 主风 ， 头眩肿痛 ， 目欲脱 ， 泪出 ， 皮肤死肌 ， 恶风湿痹 。 久服 ， 利血气 ， 轻身 ， 耐老延年 。 一名节华 ， 生川泽及田野……”可见当时的人对于菊花的功效已有比较深刻的理解 。
在文学方面 ， 菊花也有着举足轻重的地位 ， 甚至成为了一种情感符号和民族审美的象征表达 。 当然 ， 要谈到比较著名的与菊花相关的作品 ， 离不开我们的“爱菊人士”陶渊明 。 他在《饮酒》中写过名句““采菊东篱下 ， 悠然见南山” ， 表达了一股开阔悠闲之气 ， 在《归去来兮辞》写过感言““三径就荒 ， 松菊犹存” ， 展现了菊的坚毅 ， 也表达了作者的坚毅 。

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陶渊明与菊花
除了陶渊明留下的这些作品 ， 还有一首为人熟知的《题菊花》“待到秋来九月八 ， 我花开后百花杀 。 冲天香阵透长安 ， 满城尽带黄金甲” ， 不过从此诗来看 ， 其对菊花的赋值与陶渊明大为不同 ， 少了一股高洁豁然之气 ， 多了一份大大的“杀气” 。
当然 ， 艺术创作源于生活 ， 当时群众办花市赏菊花的风气也给文人提供了很多写作素材呢！当时的花市盛况场面是如何的呢？
举一个小小的例子 ， 在清代顾禄的作品《清嘉录·菊花山》中如此写道苏州虎丘的赏菊境况：“畦菊乍放 ， 虎阜花农已千盎百盂担入城市……或于广庭大厦 ， 堆叠千百盆为玩者 ， 绉纸为山 ， 号为菊花山 ， 而茶肆尤盛 。 ”可谓是满城泛起菊香 ， 市井皆有菊花赏 。
除了兰莲菊 ， 受古人喜爱还有李白笔下“名花倾国两相欢 ， 长得君王带笑着”的国色天香——牡丹、“梅花香自苦寒来”的梅花、“落英缤纷”的桃花……就这样 ， 品一杯茶 ， 赏着这般芬芳 ， 便可换得生活的情趣！
花与民间习俗
民间关于花的传统节日有花朝节 ， 俗称“花神节” 。 历史上 ， 花朝节由来已久 ， 最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载 。 至于“花神”是谁？相传是指北魏夫人的女弟子女夷 ， 传说她善于种花养花 ， 被后人尊为“花神” ， 并把花朝节附会成她的节日 。 花朝节不断发展 ， 在唐朝时期成形 ， 延续至今 。

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过花朝节的古代女子们
它的庆祝时间一般是农历二月（实际日期会随不同地区的习俗不同而不同） ， 这个时候也正是春天——万物复苏、百花齐放的时节 。

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