高端乳酸果糖■一场“以德治国”的旷世大辩论，两千年前( 三 )
庄子的理想是“上如标枝 ， 民如野鹿” ， 墨家和法家的设计是“上如蜂王 ， 民如工蜂” ， 儒家的主张是“上如父母 ， 民如子女” 。 这 ， 就是封建社会 。
道家讲道 ， 儒家讲德 。 德的最高境界 ， 是中庸 。 孔子有云：“中庸之为德也 ， 其至矣乎！”中 ， 就是不走极端；庸 ， 就是不唱高调 。 故而 ， 历代统治者都是兼用儒法 ， 道家思想则一直为文人士大夫所青睐 ， 因而不但有“外儒内法” ， 且有“儒道互补” 。 唐代以后 ， 更形成了儒释道“三教合流” 。 只有墨家思想万劫不复 ， 被逼成了“地下党” 。
君仁臣忠 ， 父慈子孝 ， 男耕女织 ， 四世同堂 ， 这就是儒家所倡导的“小康” ， 小康是相对于大同而言的 ， “大道之行也 ， 天下为公” 。 天下为家 ， 则因“大道既隐” ， 所以 ， 前者称大同 ， 后者叫小康 。 如果说小康是“德的时代” ， 那么大同就是“道的时代” 。
失道而后德 ， 所以周公讲德；失德而后仁 ， 所以孔子讲仁；失仁而后义 ， 所以孟子讲义；失义而后礼 ， 所以荀子讲礼 。 “夫礼者 ， 忠信之薄 ， 而乱之首” 。 历史学者易中天曾戏言 ， 大同之世为何“路不拾遗 ， 夜不闭户”？是因为物质匮乏 ， 根本没东西可偷 。
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“德”字最早源于殷商 ， 出自于甲骨文 ， 见于卜辞 。 其字形是路口或路上的一只眼睛 。 意思有两层 ， “视线通直” ， 所以德通直；其二“看见了什么” ， 所以德通得 。 卜辞中还被借用来表示“失” 。 有得有失 ， 有治有乱 。 文化密码 ， 自古神奇 。
德 ， 首先是得失 ， 天命的得到与失去 。 必须“有德” ， 首先得“有心” 。 所以西周的青铜器上的德 ， 在眼睛下面加了“心” ， 意即“心中所见” ， 内心世界的得失与曲直 。
古人果真了得 。 对这一本真 ， 最初的周人悟得最为透彻 。 他们的独到之处 ， 在于新政权诞生之际 ， 即把它变成了治国理念和施政纲领 。
道德与其说是一种品质 ， 不如说是一种智慧 。 它是在“通过损人来利己”和“通过利人来利己”之间 ， 做了明智的选择 ， 是谓“聪明的自私” 。
或许这也是两千多年来 ， 历代统治者高兴道德大旗以治国之关键 ， 一以贯之 ， 使得中国传统的德治思想获得了充分的发展 ， 并形成相当完备的行政伦理体系 。
【高端乳酸果糖■一场“以德治国”的旷世大辩论，两千年前】这些遗传下来的成果 ， 都得益于两千多年前诸子百家关于德治的旷世大辩论 。