#历史小凡#汉代人对永生向往背后的现实意义，尸解成仙导语：在汉代时期

导语：在汉代时期，就已经有"尸解成仙"的说法。有的读者朋友喜欢读一些灵异玄幻类的书籍，对"尸解成仙"这个说法也有一定的了解。何为"尸解" ，就是指得道之人在死后，会带着尸体一起飞升，只留下随身的器物，这就是尸解。尸解最早的概念最早记录在《后汉书·王和平传》："尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。 "

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汉代飞升成仙的"羽人"
对于尸解，汉代时期的人们认为死是"暂过太阴，太阴炼形"的过程。意思就是将要飞升的人，会在冥界会有一番奇遇，得以"炼形" ，褪去人身，羽化登仙。
奇遇多为死者冥界得灵药，因此在汉代时期的"飞升仙界"的"仙人墓"中，都会记载着墓主是如何飞升得到，并形成一套程序，以供瞻仰，揭示生命升华的过程。一、古人对长生的追求
人有生老病死，是一个不可逆的过程，但是对于凡间种种美好，人总是舍不得"生前名利" ，因此"帝王阶级"作为追求长生的"第一梯队" ，执着其中，无法自拔。但是逆天改命获长生何其容易，对于如何"长生" ，就形成了两边不同的阵营。一是以秦始皇为代表的"长生不死药" ，这类长生之法为生前服用丹药，让人的身体机能一直处于一种活跃的状态；二是魏晋时期为代表的"丹道之法" ，是通过生前不断服食丹药，在死后就能够脱离肉身，羽化成仙，从而"长生" 。

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秦始皇求不死药
秦始皇作为"求生之路"第一人，为后世帝王开启了寻求长生之道。在汉代时期，上层阶级为了能永久的享受当前的荣华富贵，踏入了漫长的"长生之路" 。因此我们对于汉代墓中记载的"长生之药"与"长生仪式" ，对于我们了解古人对于长生追求的信仰具有重要的意义。
在汉代古墓中，经常能看到"神鸟"、"丹药"、神界指引者以及飞升成仙后庆祝的场面，对此我们的脑海中可以想象出来一系列的画面——追求长生的墓主在一番探寻之后，终于找到了传说中的"神鸟" ， "神鸟"衔来了能长生/成仙的"神丹" ，墓主在成功飞升后展开庆祝。
在墓中随葬的器物以及墙上的壁画，基本上都能表达出墓主为了长生所作出的一系列行为，也为我们了解汉人为追求长生所形成的信仰。二、"成仙"——对死亡恐惧的另一种摆脱
在这类追求长生之的墓中，我们可以读到人类对于世间苦难的恐惧，已经对自身意识消亡的抗拒，因此墓主往往着重于勾勒出一副"成仙世界"的美好景象。因此不惜耗费巨资去打造各种华丽的陪葬明器。
对于死亡，古人就有着深刻的认识。因为古人讲究"入土为安" ，因为人世太过于喧嚣，因此在死后，就得入土享受"安宁" ，但是对于对意识消亡的恐惧，古人创造出一幅死后的"世界" ，演变出"去世上天"的说法。
得道之人去世，可以上天，但是常人去世，只能下地，不见日月星辰。为了能够使得这套说法更具说服力，就需要借助宗教来完善，这样人们对"死亡"才至于那么的恐惧。在汉墓中的"飞升者" ，就是通过这套体系来表达对于"成仙长生"的信仰。
在成仙中最重要的一步——尸解，其中重要的组成部分就是如何为死者脱离肉身，成就仙人之体，提供重要的理论依据。
对于尸解"炼形"的这一步，汉代形成两种说法，一是追求仙道之人，已经获得上天的允许，因此对于死亡已经不恐惧，因为想要"成仙" ，就必须要去到"太阴炼形" ，对于那些世俗之人，他们没有踏入"成仙之道" ，也没有积攒功德，因此他们死后就直接被收入地宫。
二是通过服用长生之药，死后就能脱去肉身，在山河之间游荡， "化形为仙" 。
这是两汉时期对于"尸解"形成了两种理论体系，相辅相成。