易经的三个发展阶段10 周易与易经 _周易

周易与易经(易经的三个发展阶段10)
传统文明的精神基础是《易经》，《经》用古文字写成“纪”，清代吴大猷的《说补记补》:“纪，古文字想到“经。”《说文·魁拔》:“经，织从(纵) 。来自??','丵声音。"段玉裁注:"由(纵)丝织成者，谓之‘经’，必有经先于纬。“织造时，织机两端的横条用垂直线固定，即经纱，再用纬纱织造，纬纱是运动的。春秋战国末期，书籍、文章开始被称为“经” 。当时以竹简、木片为文字载体，用软而韧的细绳连成文章。”《论衡·测识》:“削竹为简，断为板牙，添笔墨痕迹，便是成文，大者为经，小者为传。"
易经说，“人多三贤，世界经历了三个古代。”这三位圣人是伏羲、周文王和孔子。《汉书·艺文志》颜师古三国魏孟康说:“伏羲古，王文中古，孔子古。”本文指出了《周易》产生和发展的漫长历史，伏羲、周文王和孔子对其产生了重要影响。易经作为古代群经之首，表明其地位，实际上是总结各个时代知识的结果，对后世的实践起着指导作用。易经的发展现在可以分为三个阶段，八卦、三变、浙经；三变是夏易、商易、周易；夏易在《易经》之前；《周易》进入浙经发展期，直至现代21世纪成熟。

【易经的三个发展阶段10 周易与易经】据八卦《易经》记载，“古代人把自己的生命献给了世界之王。当他们起床时，他们看着天空；当他们倒下时，他们看着地上的法律；当他们看鸟兽之言，地适之时，彼此亲近，远离一切，于是起了八卦” 。《史记》中有“傅之朴质，易八卦”之说，即八卦被视为《易经》原文。夏朝八卦发展为连山易，商朝有藏易，周朝有周易，并称三易。《正经新论》说:“连山八万字，归藏四千三百字。”“连山”藏于兰台，“鬼藏”藏于太布。”连山、归藏在魏晋以后下落不明，成为悬案。
自老子首次提出“道”以来，《易经》进入了浙经的发展期。根据这种情况，孔子是一个过渡性的学者。一方面，他是《周易》在上古下层的总结和完善，使《周易》上升到理性认识的层面。另一方面，他提出了自己的理论。他的弟子们虽然记录了他的观点，但终究还是活了下来，发展了。所以他也是前期发展浙经的人物，虽然和老子在一起。但孔子总结《易经》的成果对后世哲学的发展影响很大，甚至超过了老子。古代认为《十翼》是孔子写的，现在认为不可能都是孔子写的。但晚年多次阅读《易经》，分析总结《易经》还是可信的。

在现代解读《易经》的早期思想是完全有必要的。这种解读应该是思想层面的，而不是模糊的解释。易经在古代是定性科学，几千年来有很多解释者，但在现代应该和它不一样。古代社会用经验来解释易经的原理，有很多深刻的思想来解释易经。《易经》之所以历代重视，是因为它是认识事物的结果。当易经发展到浙经，浙经思想就不能随便定义了，需要摆脱任何偏见。八卦和三义是古代文明的工具，完成的浙经是未来文明的工具。现在哲京还在路上，宏大而深刻。作为一种精神工具，它为地球文明的进步保驾护航。