吕秀才说■是历史的巧合，还是佛祖的惩罚？，“三武一宗”皆无善终事件简述：封建统治者亮起屠刀

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【吕秀才说■是历史的巧合，还是佛祖的惩罚？，“三武一宗”皆无善终】事件简述：封建统治者亮起屠刀
在中国古代历史上，出现过四次大规模的反佛、灭佛运动。这四次运动都是由当时的最高统治者，也就是皇帝亲自决定，并下令执行的。这四位皇帝分别是：北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，周世宗柴荣。史学家将这四位皇帝的谥号与庙号结合，称这四次运动为“三武一宗灭佛” 。佛门中人及信众，则称之为“三武一宗法难”或“三武一宗之厄” 。

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拓跋焘事件起因：佛教起点高发展快，开始挑战皇权
佛教四位皇帝为何会对佛教动手，原因是众说纷纭的。我们没有必要去纠结于哪一项是对的，哪一项是错的，因为那都是表面文章。我们只说根本，最根本的原因只有两个字——利益。皇帝最核心的利益是什么？是统治基础，也可以理解为皇权。无论谁对皇帝的统治造成了威胁，皇帝都不会放过他。那佛教又是如何威胁皇权，影响皇帝统治的呢？

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宇文邕
佛教自东汉初年传入中原以来，便开始生根发芽。佛教初到中原的起点很高，第一批到来的天竺高僧摄摩腾、竺法兰等，都是汉明帝派使者请来的。来了之后便受到了皇帝的热情款待，汉明帝将当时洛阳的鸿胪寺给修葺一新，让天竺高僧在此居住，传教。这鸿胪寺可是当时主管国家文化及外交事务的最高部门，文化部、外交部搬家，把地方腾出来给天竺僧人居住。这样高的起点，可是其它宗教甚至本土宗教从未有过的。

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洛阳白马寺
由于起点高，因而发展快。到了南北朝时期，就出现了佛教与统治者之间不可调和的矛盾。当时的佛教寺庙有很多优越的条件，比如有田地、产业，这都是寺庙的私有财产，而且是不用向朝廷纳税的。那出家人有那么多的的田地，那么多的房子，他们就想办法变现。因此出现了佃农租种寺庙土地，贫寒之人租住寺庙房屋的事情。寺庙有了不错的收入，但这只是开始。渐渐的，便有更多的人出家成为僧尼，他们中大都是为了逃避，逃避兵役和劳役。

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李炎
在当时，只要剃度出家，便可逃出皇权的约束。起初皇帝不会在意的，因为佛教教人向善，能够很好的稳定统治。但是，当皇帝发现国家要用兵时，征来的兵是越来越少；国家要用钱时，收上来的租税是捉襟见肘；国家要搞工程时，来服劳役的百姓严重不足。皇帝不禁要问：“朕的士兵在哪里？朕的银子在哪里？朕的劳力在哪里？”即便没人告诉他，皇帝自己也会得出正确答案：在庙里，在庙里，在庙里。事件分析：封建时代皇权具有压倒性的实力
在封建时代，谁动了皇帝的蛋糕那一定会有危险，更何况皇帝还指望这块蛋糕填饱肚子呢。因此“三武一宗”这四位皇帝便对佛教动手了。严厉程度略有不同，但基本方式一致。禁止传播，僧尼被强制还俗，捣毁佛像，焚烧经文，强征寺庙田产。这是封建皇权对佛教的政治打击，由于彼此不是一个重量级的，因此佛教在当时是无法抵抗的。

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柴荣
这四位皇帝基本可以被划分为两个不同的时间段，北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕他们是南北朝时期的皇帝。唐武宗李炎和后周世宗柴荣他们是唐末—五代时期的皇帝。这两个时期都是乱世，乱世之中普通百姓会乐于求神拜佛，可有志向的帝王却都是实用主义者，他们都不是昏君，甚至可以称得上是好皇帝。但是皇帝做的事情，是不能以人的行为标准来评判的，皇帝是一个特殊的人，特殊到自己的命运同步于国家的命运。事件结果：四位灭佛皇帝无一善终