七郎▲中国古代神话中的十大妖兽佛教|古人智慧

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一.龙女
唐代佛经汉译，因此在唐代也首次出现了佛教引进的龙女的形象。
龙女在唐朝的代表名篇为《柳毅传》，其形象为一被男主所救与其婚恋的女子。受《柳毅传》的影响，后世的众多龙女形象，主要以与人类婚恋的异类形象为主。
观音菩萨身边的女童龙女，是“二十诸天”中第十九天之婆竭罗龙王（Sagara-nagaraja）的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说“法华经” ，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，遂去灵鹫山礼拜佛祖，以人身成就佛陀。
二.辟邪
云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林。
辟邪，南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。
如今很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
三.狐仙
九尾狐，最早是出现在《山海经》。 “青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。 ”（《山海经·南山经》）， “青丘国在其北，其狐四足九尾。 ”（《山海经·海外东经》）。
狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是俗物）。
《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。 “食人”之传渐隐， “为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之。 ”
四.夜叉
夜叉是梵文“Yak?a”的译音，民间传说意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健” 。若从音译上来看，他又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。中国佛教、阴间、民间传说中的夜叉，也不尽相同。
夜叉是鬼的名字，译为捷快，形容男的行动敏捷又迅速，又译苦活，形容他的生活是很痛苦的，同时十分丑陋，女的行动也十分敏捷又迅速，力量强大，不过很美。种类很多，有空行夜叉、地行夜叉等等。
空行夜叉长两个翅膀，能在空中飞行，千变万化，有时现红色，有时现蓝色，有时现黄色，不管是什麼颜色，都有一种黑暗的光，这光非常厉害。他的身体，有时变为人身兽头、或牛头、或马头，总之，令人骇怕，他喜欢给人添麻烦。
地行夜叉，更令人骇怕。他的头发冒绿色的火焰，高达数丈，像蜡烛一样燃烧。他的眼睛一个生在顶门上，一个长在下巴上，形状怪异，有的是三角形，有的是半月形。他的鼻子，一孔朝天，一孔向地，好像蜗牛的触角，有时伸出，有时缩回。他的耳朵，一个在前边，一个在后边，他的形状太恐怖了，令人见了以后，吓得全身发抖。他不喜欢帮助人，专门喜欢散殃害人。