总体来看，欧洲人当时富有希腊的批判精神，却缺乏其创造冲动( 二 ) 司马|续篇|刘禹锡|回来|大写

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邓斯·司各脱宣称用逻辑推理无法证明上帝或三位一体的存在，无法证实上帝创造世界一事是真实可信的；奥卡姆则把神学和科学真理分割开来。这种分割让科学研究得以摆脱了神学教条的束缚。后世学者评价说：“奥卡姆虽然依然算是经院学派，但他却为培根的精神提供了经院哲学方面的辩护。这种精神正是因此而在15、16世纪得到了高速的发展。”这里提到的培根即历史上以天才著称的罗吉尔·培根。他是牛津方济各会修士，一位易怒、性急、正直而机敏的英国人。他的才智让他的思维领先了当时的世界200年。
亨奥·泰勒在《中世纪精神》中评论他说：培根的一生就是一个与悲剧艺术原理相契合的悲剧，一出思想上的悲剧：其性格伟大而高贵，但略有瑕疵，结果他的悲剧就因此而生。培根去世时年事已高，可是他依然像年轻时那样热衷于探索具体的科学知识。他的研究行为受到教会的严厉抵制，所以他不幸成了一个离经叛道的人。此外，因为他的研究是基于当时社会上流行的一些原理进行的，所以先天就有问题。研究失败的恶名被培根一个人承担下来，可即使是失败的研究，也让他受到同辈教士的反感。

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“培根性格桀骜不驯，所以树敌很多。在13世纪，如果一个人想把自己新奇的观点推销出去，就一定要善于说服别人，而且能机智圆滑地处理事务，否则就会遭到迫害。培根对古今名人的攻击和嘲讽显示出他在这一方面非常不明智。“培根的生平事迹已经不可考证了，不过从他对自己和对别人的暗示中我们可以一窥其风貌。当然，这些记录并不足以勾勒出他一生的经历。培根曾经在牛津就学，后来到了巴黎，并在那里研究和实习。
多年以后，他回到牛津成为一名方济各会修士。在牛津，从事研究和讲学的培根遭到同伴的忌妒，于是他被送回巴黎监视居住。在此期间，他接到一封来自教皇的信，然后他就撰写了三本著作。这些著作给他带来很大麻烦，甚至他因此被监禁数年。出狱后不久，他就去世了，身名俱没。直到五个世纪以后，人们才再次想起、发现了他。”在自己的三部著作里，培根言辞激烈，甚至有些近似于谩骂。
他对当时人们的蒙昧无知格外愤慨，对该如何增加知识提出了一些自己的建议。他所坚持的多进行试验和搜集整理知识的研究方法折射了亚里士多德的精神。他反复倡导要多做实验。为此，他甚至也批判了亚里士多德，因为他发现当时许多学者不是去勇敢面对现实，而是枯坐在书桌前研读这位大师的拉丁文译本著作。
【总体来看，欧洲人当时富有希腊的批判精神，却缺乏其创造冲动】对此，他激烈地指出：“如果能够为所欲为，那么我一定会烧尽亚里士多德的书，因为它们会让人白白浪费时间，让人产生谬误，增加他们的无知。”之所以这样说，是因为当时的人因为拉丁文译本晦涩难懂，所以很多都不求甚解。如果亚里士多德重生，相信也会有与罗吉尔·培根类似的想法