禅的三种境界(参禅悟道的十种境界) _好文章

【禅的三种境界(参禅悟道的十种境界)】

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人生有三种境界！
这是引用的我国唐代禅师青原惟信的话。其中“看山是山，看水是水”就是一种对象化的态度，认为此就是此，彼就是彼，彼此判然分明，僵硬对立，这是世俗的看法与境界。所谓“看山不是山，看水不是水”就将彼此的二元对立给破冰了，强调了山水的整体性与联系性，即这个世界（景色、视域）是山与水共同构成的，其中彼此交融，缺一可，不是机械的组合，没有了山的水（单纯的水）不是山水中的水，没有水的山（单纯的山）不是山水中的山。这用于社会中的“我与你”的关系也同样是这个道理，是对之一种主客对立态度的否定，以否定形式表达一种主客统一、天人合一的境界，有很高深的超越智慧与辩证法思维。第三种思想不能针对之一种单看，而应置入整个体系中看或针对第二种态度来看，即第二种态度有可能会使人的自我（或者说山水的个性）消弭，如果停留在第二种认识（否定性认识）的话，就会丧失主体性与确定性，就会陷入虚无主义与相对主义，因此禅师进行了否定之否定，肯定了山水各自的相对独立性与客观性，既防止了虚无与相对的产生，又因为已经经过了否定性认识的超越，不会在机械地坚持主客对立的观点。这种观点既与主客合一、万物一体的境界相通，又坚持了对个性与自我的肯定，这确实是人生很高的境界。我觉得这种思维方式，不仅对于人生，而且对于解决当今全球化与文化保守主义（本土化）的矛盾也很有启发，楼主有兴趣可以深入研究和探讨。如果楼主想了解更多关于这种境界的问题，可以参看日本当代禅学教授阿部正雄的《禅与西方思想》和北大教授张世英《新哲学讲演录》（之一篇第九章《论境界》），那里的表述可能更系统也更生动。禅的三个境界
禅宗讲的是明心见性，以心印心，不立文字。直指人心，见性成佛。破除一起执著。历史上禅宗最兴旺的时期是南北朝，和隋唐时期。特别在唐朝从皇帝士大夫，到市井百姓谈玄论妙成为茶余饭后。禅更大的特点是破除执著，破除常见的逻辑思维和惯性思维。一般来说参悟禅主要有三个阶段。这三个阶段是很难用语言来表达的。我用《五灯会元》卷十七一则语录说明一下：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识（善知识，有道行的人），有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体榭处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解是同是别？这中境界三般见解是什么状态？难言也。前一种是常见。中间一种是扫除一切执著，见到真实。最后一种显然不是同于之一种。而是证得一种更高的真实，这就是禅悟的境界。很难用语言来表达。是一个经过否定之否定的过程。只能通过比喻来说明，而这种比喻又不是通过逻辑能表达的，佛家的比喻往往是追求结果，逻辑思维和惯性思维只是过程。用通常的逻辑思维和惯性思维，来比喻超逻辑的惯性思维的结果，只有开悟的人才能感知印证开悟人。即以心印心。所以说难言也。
简单说一下，就是， 1 肯定。2 否定， 3否定之否定。好似1 ， 3一样，其实经过了一个否定之否定的过程。如何理解的三层境界
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：1、参禅之初，看山是山，看水是水；2、禅有悟时，看山不是山，看水不是水；3、禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。佛家三句境界是什么？
横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消，到得还来无一事，庐山烟雨浙江潮溪声尽是广长舌,山色无非清净身。夜来八万四千偈,他日如何举似人。怎样才能达到坐禅的境界？