杜甫何以被称“诗圣” 诗圣是谁? _杜甫

孔子曾说:“不学诗，不会说话。”对于中华民族来说，诗歌可以说是最重要的文化基因之一。诗歌不仅是诗人文采的表现，也是一个时期的忠诚记录。说到诗歌创作，唐代可谓是诗歌的一个时期。只要你是中国人，你就不会怀念长安城的纸墨飞扬，不会惊叹北方边塞的凛冽风沙，不会迷恋四川剑阁的巍峨岩石。唐诗蕴含着我们中华民族的精神。
【杜甫何以被称“诗圣” 诗圣是谁?】杜甫全诗校注。杨导摄
河南开封古吹台，李白、杜甫、高适曾经携手出游的地方。
孟奇的能力诗。
唐朝的人写的诗太多了，即使过了几千年，人们仍然一直在谈论它们。然而，俗话说“杜丽文章在此，火焰熊熊”，说到唐诗，李白和杜甫的名字总是首先浮现在脑海中。诗仙、诗圣杜丽代表了唐诗的更高境界。
不，《诗史》
与诗人李白相比，诗圣杜甫显得有些黯然。仙者常雅，诗人李白能以风为马，还江陵久矣。但是杜甫不一样。这位诗人只是默默地走在世界各地，用笔书写着这个世界。但这也是杜甫能够“推崇”的原因:天上的神仙都是虚无缥缈的，读过世间的各种事物，才能称之为真正的圣贤。
杜甫在世时并不是举世闻名的诗人。唐代诗人大多洒脱洒脱，诗人仙女太白甚至有天子“上不了船”的风流逸事。相比之下，杜甫的事业显然过于“正常”，以至于在当时许多关于诗人运动的记载中，他的名字只出现在一个不被人们重视的角落。就连李白也曾写过一首诗调侃杜甫，说“每顿饭都在山头上遇见杜甫，之一戴笠红豆博满阳光。太骨瘦如柴了，过去写诗总是很苦。”人人都爱天才，诗人杜理科·傅很难成为大众偶像。
然而，沉默的杜甫忠实地记录了那个时期的一切。杜甫生活在安史之乱，唐朝正由盛转衰。前半生的奢华，后半生的稀缺，在杜甫的脑海里历历在目。从《追忆往昔开元盛世》到《火烧洛阳宫》，一年又一年的兵来将一个强大的王朝折腾得千疮百孔，诗坛也随着国势的衰落渐渐失去了轻盈。杜甫去世一百多年后，诗人孟奇在风雨飘摇中重新发明了杜甫的意义。孟奇在《红豆博客列传》中，对杜甫的评价是这样的:“杜山中之难，甘蜀之谪，隐居之所，几乎一无所获，故当时的标题为‘诗史’ 。”这是杜甫“诗史”最早的记载。
不朽的“三官”与“三别”
杜甫出生于一个贵族家庭。他的祖先是晋代著名诗人杜预，祖父是初唐著名诗人杜。作为杜家族的一员，杜甫虽然没能赶上家族的鼎盛时期，但他的事业却比一般的文士好得多。虽然出身名门，但杜甫的眼界始终是向下的。他坚持在人间打捞诗歌，把自己的人生经历写进诗歌。
天宝十四年，安史之乱爆发，潼关失陷，杜甫也四处流浪。在这一过程中，杜甫写下了《新安官》、《石昊官》、《潼关官》、《新婚》、《辞旧》、《别了无家》等六首歌曲，后被称为《三官》、《三别》。这六首诗可以说是杜甫不朽的杰作。如果杜甫其他作品全部失传，仅凭这六首就足以成就“诗史”的美誉。《三官》《三告别》描绘了混乱的天气，通过小人物的动作和心理，展现了争斗对人的伤害。不仅如此，在诗中，杜甫从不回避自己内心的冲突和复杂。虽然战斗很残酷，但他要想停止战斗，恐怕还是需要武功的帮助。这种个人化、大众化、时代化的情感经常出现在杜甫的诗歌中，这也是“诗史”的能量。历史是客观的。杜甫并不想给那个时期下一个肯定的结论，而是真实地展现了那个时期的方方面面，把功过留给后人去评说。
恐怕再也不会有其他的史书能比《三吏》和《三别》更震撼地描写安史之乱了。杜甫只用两句话“黄昏投石昊村，当官夜捕人”，就把世界的观念写得和以前一样。面对世态炎凉，万物混沌的时代，杜甫在忧国忧民的同时，表达了一种不屈的斗争能量。在诗中，杜甫劝世人“不要使你的眼睛干涸，要接受你的眼泪。眼干则见骨，世态无情。”世界上就是这样。一个人哭成一首歌有什么用？所以杜甫虽然讽刺了官招的残酷，却全力支持抗击安史之乱。在《三官》《三告别》中，无论是“送别时不要泣血，仆射如父兄”，还是“请告诉将军们要谨防风俗，小心不要学舒歌”，都是人民对战争成功的渴望和信念，即使在新婚告别中也是如此。女人在部队，军人怕生气。"
人都这么气了，会战成功还会远吗？这也是杜甫“诗史”——写过去、面向未来的历史的意义所在。