日本鲜为人知的耶稣传说：一个山村声称耶稣基督被埋在那里( 二 ) 在日本北部一个遥远角落的一

另一种理论提出了这些墓葬有16世纪传教士尸体的可能性。基督教传教士于1549年首次来到日本，但为争夺影响力和日本皈依者的激烈内讧导致1614年全国禁止该宗教。
信徒转入地下，这些被称为“隐藏基督徒”的人遭到了凶猛的迫害。为了根除他们，官员们进行了忠诚度测试，要求牧师和其他从业者踩踏十字架或圣母玛利亚和婴儿耶稣的形象。那些拒绝谴责他们的信仰的人被钉在十字架上，被斩首，被烧死，被折磨致死或倒挂在污水池上，以加剧他们的痛苦。 200多年来，直到一个孤立的日本于1868年向西方敞开大门，基督教在分散的社区中幸存下来，这或许可以解释为什么新乡所谓的基督教传统在该地区的其他地区没有得到实践。
Shingo对基督的崇拜的关键在于一卷据称是基督临终时的遗嘱和遗嘱。 1936年，被博物馆小册子称为“国际古代文学研究协会的考古学家”的团队发现了这本圣经。该手稿以及据称大约在同一时间由一位神道教祭司出土的其他手稿，充实了基督在两个人之间的进一步冒险。朱迪亚和日本，并确定新吾是他最后的安息之地。（幸运的是，亚当和夏娃的坟墓就在城镇以西15英里处。）
奇怪的是，这些文件在二战期间被毁，博物馆说，它只允许在一个玻璃柜里存放现代抄本——署名“耶稣基督，圣诞节之父” 。更奇怪的是，耶稣生活在日本的弥生时代，一个没有书面语言的初级文明时代。
原始卷轴是由一位东方魔术师带到新乡的，其中包括神道教牧师、历史学家和一位宣扬日本天皇是犹太弥赛亚的具有超凡魅力的基督教传教士。新乡市长佐佐木传治郎也加入了他们的行列，他是一位热衷于使该镇成为旅游胜地的宣传猎犬。佐佐木带领他们穿过一片稻田，爬上一个斜坡，来到一个隐藏着墓葬的竹丛。几代人以来，这片土地一直归种植大蒜的泽口人所有。
家族中的一个，名叫三治郎的青年，以蓝眼睛而闻名，这在日本很少见，正如民族主义历史学家洞爷万山所坚持的那样，这证明了泽口家族是耶稣和美由子的后代，更复杂的是，被称为Yumiko、Miyo和Mariko 。在贤士的其他奢侈发现中，有七座古老的金字塔，据说它们都比埃及人和玛雅人建造的金字塔早了数万年。被慷慨地称为大石神金字塔的岩石堆就在基督墓的路上。奇迹般地，历史学家和牧师在他们偶然发现坟墓的第二天偶然发现了瓦砾。这个神道教圣地旁边的一个标志说明金字塔在19世纪的地震中倒塌。
神道教是一种自然宗教，在二战前笼罩日本的帝国主义狂热期间，其日本独特性的信息被用来加强国家统一。 “宗教组织只有在得到政府认可的情况下才能自由运作， ”理查德福克斯杨说。
出于这种限制，出现了“国家神道”——将信仰及其神社和神灵用于宣传、皇帝崇拜和庆祝爱国主义。大量资源被用于证明该国优于其他种族和文化的努力。这为在石川县法达津山发现摩西墓提供了天体之光。这一时期的新闻报道详细描述了先知如何直接从日本神圣的天皇那里获得希伯来语、十诫和第一颗大卫之星。
这种神圣的屈尊意味着新吾的基督崇拜与基督教几乎没有关系。 “恰恰相反， ”杨说。 “这更多是关于日本民间宗教及其海绵状——它吸收任何和所有影响的能力，通常没有连贯性，甚至在内部也是如此。 ”
这种松软在圣诞节期间表现得最为明显，这个季节被剥夺了基督教的意义，却有了自己的意义。据说日本一家百货公司曾经无辜地陈列着钉在十字架上的圣诞老人。不管是不是杜撰的，这个故事都有文化共鸣?? 。
Shingo以结霜的松树和闪闪发光的灯光、闪闪发光的彩带和绿红相间的花环、蜡烛和托儿所为背景营造出适度的节日气氛。在日本，平安夜是一种约会之夜，许多年轻人在其中无视玛丽的贞洁榜样，反而失去了童贞。 “这是日本最浪漫的节日，超过了情人节， ”在城里教英语的俄勒冈人克里斯卡尔森说。 “圣诞节那天，每个人都回去工作，所有的装饰品都被取下来了。 ”
被视为基督直系后裔的Shingo家族的最年长成员泽口纯一郎（JunichiroSawaguchi）像普通的日本公民一样庆祝这个节日，以一种世俗的方式，包括装饰品和肯德基炸鸡。作为市政厅官员，他从未去过教堂，也从未读过圣经。 “我是佛教徒， ”他说。
当被问及他是否相信耶稣在日本的说法时，泽口摇了摇头，害羞地说：“我不知道。 ”再说一遍，卡尔森指出，日本人在发表意见时往往非常委婉，尤其是在有争议的话题上。 “基督之墓给了新吾一种认同感， ”他说。 “如果像泽口先生这样的核心人物不理会这个故事，他可能会觉得对小镇不忠诚。 ”