#曲江家学#为什么史记从黄帝始而尚书始自尧舜？藏着中华文明发展的根本思路《史记》是二十四史之首

《史记》是二十四史之首，而《史记》的第一篇《五帝本纪》记述了远古时期中华大地的前五人帝王：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，而因为《史记》的影响，后来的历史时期我们也常常将黄帝视为我们文明史的源头，并根据从黄帝开始的时期来说我们有上下五千年的文明史。
而另外一部比《史记》要早的讲述上古到夏商周三代史的《尚书》，却是以五帝的后两位帝王“尧”和“舜”的《尧典》和《舜典》二篇开始的。我们都知道《尚书》是孔子根据古籍整理删改编订的，孔子比写《史记》的司马迁是要早生五百年的，那么孔子为什么要略过前面三位帝王而直接从尧开始记述起呢？

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·孔子的时代是有黄帝传说的
是孔子的时代没有听过黄帝等帝王么？不是的，因为在先秦的典籍中如《世本》、《山海经》还有庄子等诸子都明确提到过黄帝轩辕氏。而司马迁在《五帝本纪》末尾也明确写到：
“太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。 ”
这话的大意是说，各学派都推崇五帝为我们历史的源头，但尚书却独独从尧开始记载，而百家在谈论黄帝的时候，文字都“不雅驯”,“荐绅先生难言之” 。所以孔子有传授过弟子宰予“五帝德”和“帝系姓”这两部篇章（《史记·五帝本纪》的内容有很多也是参考自这两篇还有前面提到的《世本》），但后面的儒家并不当成经典传习下去。

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·为什么黄帝之事“不雅驯”和“荐绅先生难言之”
孔子忽略黄帝，或许可以从这段话找到原因。什么是不雅驯呢？就是不文雅不柔顺，粗俗、怪诞、暴力、鬼神等内容很多。为什么“荐绅先生难言之”呢？有一种理解是说没有文献验证，所以讲不清楚。其实不是，因为从尧舜到夏商的史料，在孔子的时代就已经缺乏了。《论语·八佾》中的一句：“子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。 ”就已经明确提到关于夏商的文献不足的问题。
真正的原因在于，到了司马迁的时代，儒家的教育和一些理念传播已经占了主流。所以司马迁的父亲司马谈是个道家人物，但是司马迁却接受了很多儒家教育。这个道理放在今天也一样，哪怕是传承千年的书香门第，小孩也不太可能跟过去一样窝在家里自己教，还是的得一路上小学中学地升学。
而在司马迁时代的这些高层人士（荐绅先生）因为大多接受过儒家的正统教育，因此对于正史的理解已经不太讲黄帝等前三帝了。从这点来说，你不能不说，孔子编《尚书》产生的后世影响力是如此之大。

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·黄帝是武力征服和掠夺者
那么为什么孔子不愿意讲前三帝呢，其记载究竟“不雅驯”在哪呢？而尧舜又“雅驯”在哪呢？我们把《史记》和《尚书》的几段文字拿出来读一读，你品，你细品，就会发现其背后藏着影响了其后中华文明两千多年发展的国家建构根本思路，甚至直到今天还在发挥影响。
先来看黄帝的记载：
【#曲江家学#为什么史记从黄帝始而尚书始自尧舜？藏着中华文明发展的根本思路】“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵， ···於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。 ···教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野···天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之···”
这里面说黄帝生而神灵，这已经有点神异了，但这个还不打紧，帝王出生有异象，是史载常见之事。但后面说到黄帝是“习用干戈以征不享” ，然后诸侯才来宾从的，这就是一武力征服史了。又是借助“熊罴貔貅貙虎”的力量打败了炎帝。这些事迹，套用《论语》的话说，都是属于子不语的“怪、力、乱、神”了。