为什么北京的胡同文化作为文化分支可以独树一帜，而其他古都及城市的胡同文化都远不及于此？现代化的社会

现代化的社会，繁华林立的楼盘，鳞次栉比的高楼大厦看起来非常的威风。可是，有的诗人说，这是钢筋水泥的城市，失去了往昔的温情。一种建筑往往代表一种生活方式，当高楼取代平房时，随之消失的隔离房子间的街道，北京叫做胡同，上海叫做弄堂，闽南叫做街头巷尾。
房子消失了，胡同消失了，曾经住在房子里的人，行走在胡同里的人，有的像腐化的树叶消失了，有的却像磐石被记念。因为，有一些人总是会用笔和影像留住刹那间的永恒。
《胡同的故事》就是这样一本“刹那间的永恒”的合集，汇集了四十六位著名作家关于北京胡同的散文。北京的胡同，鼎盛时有四千多百条，住着成千上万的人，写胡同的文章多如牛毛，可是，本书拣选了四十六篇文章，细细抚摸每一个字，我发现每个作者对胡同都有很深的感情，只是遇上的人，经历的事不一样罢了。好比万花筒一样，读者只要肯翻翻看，时事变迁与纷繁复杂的人生就摆在眼前了。

中国作家协会副主度高洪波说：“没有胡同，中国现当代文学史塌了半边天。”
且不说老舍笔下的《茶馆》《骆驼祥子》《龙须沟》等名篇都是发生在胡同里的事，单说这本《胡同的故事》里的出现的作者，很多都是大家耳熟能详。
【为什么北京的胡同文化作为文化分支可以独树一帜，而其他古都及城市的胡同文化都远不及于此？】 冰心，23岁就是一名享誉文坛的著名女作家了。她的父亲是一名海军军官，她的少女生活就是跟着父亲职位的变动走，出生在福建省长乐，先迁居烟台，尔后搬至北京剪子巷。暮年晚期，冰心自问《我的在家在哪里？》，她说：“只有住着我的父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家。”甚至，她说：“万万没有想到，我还有一个我自己不知道的，牵不断、割不断的朝思暮想的‘家’！”由此可见，北京胡同留下了太多冰心老人对家的眷念与温馨回忆了。

汪曾祺，我们读书时用的教材里《高邮的鸭蛋》里作者，被称为“抒情的人道主义者“，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。快到三十岁，因为工作的关系，他才来到北京，往后就一直住在北京胡同里。在《古都残梦——胡同》里，他这样写道：“‘睡不着眯着’，真是北京人的非常精粹的人生哲学。”
国学大师季羡林，来北京求学伊始就住在北京胡同里，除去国外留学的十年，他在北京的胡同里住了五十多年。因此，他说：“我爱北京的小胡同，北京的小胡同也爱我。”
诗人王辛笛在处女作《珠贝集》收入了自己住在北京甘雨胡同的诗作《丁香、灯和夜》。多年之后，回忆这段往事，他说：“北京的胡同，在我的心目中，多少年来，还是不失其为非凡魅力所在。”
现当代文学作家群里，还有一系列我们熟悉的名字——王蒙、苏童、史铁生、梁晓声、周大新、舒乙、王璞等。他们或长年扎根北京胡同，或匆忙路过，可是北京胡同给他们留下难以抹灭的回忆。有时，真不知道是胡同给了作家感动，还是作家们给胡同留下了故事。

近年来，拆迁工作如火如荼地开展，很多人（不仅是中国人，还有曾经住在胡同里的美国人、英国人等外国友人）都担心，有一天北京胡同会彻底地消失了。也许，真的会有这么一天，也许这一天永远也不会到来。
罗大佑曾经唱着：“流水它带走光阴的故事，改变了一个人。”
我想，对于北京的胡同，更贴切的说法：流水带走了光阴，却留下了这片土地上来来去去的人的故事。
也许会有那么一天，所有的人和物都消失了，可是还有这本《胡同的故事》。
原创文/灵林玖玖
图片/来自网络。
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胡同的石榴天蓬金鱼缸，还是有点设计感的；胡同里的普通人也有一些诸如鸽哨之类的生活方式的；帝都的胡同时不常住过一些意想不到的人们。总之，天子脚下，敢怒不敢言，官大一级压死人，有话不敢好好说，这些都养成了北京人有点点独特的文化特点。于是，灰墙黑瓦的萧瑟；关起门来，自成一统的得意；过去两进三厢的次序，如今摩肩接踵的混居，都体现了社会现实；热情打招呼，使劲说废话，也是高压之下的无奈。其他都是府城县城了，差得就远喽；上海的弄堂、苏杭的里巷，也有些味道，只是帝都光芒究竟深长啊……
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谢邀。首先北京是首都，也是明清等朝代的首都。而且其他古都的老胡同都拆的差不多了，北京胡同保存的比较完整。并且近代文学家的故居基本都在北京胡同，其他地方就没有这些。
这些都是我的猜测，不一定是对的。
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因为农业时代的中国大城市最多有四五个，南北二京、苏州、广州这4个我印象里是仅有的乾嘉时代达到50w人口的城市（帝都100w），而太平天国就毁了其中的俩。。。。。。。
天津乾嘉时代有20w人口，虽然在当时也是大城市，但20w人口我觉得撑不起来什么能流传至今的市井文化
说白了，晚清能谈得上大城市的只有北京（南京被曾国藩毁了），民国只有上海，天津在晚清和民国基本都是第二（排在北京和天津之间的苏宁杭被毁了，成都我觉得单纯只是楼主不知道而已），所以市井文化流传丰富的就这哥仨+广府成都，没了
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谢邀，本人不是北京人也不是学习城建这块的人，大概说下自己的理解吧。北京作为首都，本来就应该具有文化底蕴，所以无论是嗡嗡时期破四旧，还是二共时期搞地产开发，都不敢动老城区的四合院，所以保证了北京胡同存活下来，进而有了独特的胡同文化。而其他城市不具备这个条件，导致改开后开发商拆旧盖新。就算有城市想再复兴老城区的传统样貌，也无法再还原当年的样子，也谈不上文化了。
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别的地方拆的差不多了，存留的开发和保护的又不好，没宣传到位
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北京，在人们心目中是什么样的印象呢？
对非北京人来说，是故宫、是长城，是祖国的文化、政治中心。
可是对北京人来说，好像是胡同，是深深浅浅的四合院。
我不是北京人，但看过《胡同的故事》之后，就深深体会到了这一点。
《胡同的故事》摘录了46位文学大家的散文作品，包括冰心、季羡林、史铁生、毕淑敏、汪曾祺、苏童等等。在这本散文集中，文学大家们写下了他们在胡同里的生活，对胡同的记忆，和对胡同的感情。在他们的笔下，北京的胡同焕发出另一种生命力，成为北京的另一种象征，镌刻在了我对北京的印象里。

翻开书本，还没来得及在大师们的文字中徜徉，我就被书本的设计给惊艳到了。包着书的封皮是一张半透的纸，书名“胡同的故事”被反印在纸张背面，正面看上去就是淡淡的朦胧的感觉，展开封皮，藏青色的大字显眼而深刻，字中星星点点的白，就像墙面掉落的漆，映衬了岁月刻在胡同上的痕记。

而目录，正静悄悄地藏在白色硬纸板的内封上。

这样的感觉贯穿了整本书，富有质感的微微泛黄的纸张，衬着藏青色的文字。翻阅着书本，是阅读？是享受？说不清楚，那感觉就像被领入了一个陌生又熟悉的梦境，明明没去过的地方，却好像去过了。
北京，我是去过的。
在高中的一年暑假，火车载着我们夏令营的几百来号人，轰隆隆地驶向了北京。本来是和某个大学合作的夏令营，却因故变成了纯旅游，带队老师拉着我们几百号半大学生每天辗转各个景点。
跑了故宫、圆明园、十三陵，玩了科技馆、天坛公园、王府井，登了长城、去了北大，却好像对胡同没有半点印象。
但是，电视里的四合院和胡同，那是见得多了。最近、最深的一个印象就是《老炮儿》电影里的，那可不就是发生在胡同里的故事。
那些住在胡同里的老北京的人们，一大早开始忙活儿，在四合院里的水龙头上漱口，操着一口浓重的京腔互打招呼，随着一阵鸽哨声，哗啦啦一群鸽子从屋顶飞过，转眼早餐桌上摆好了热腾腾的豆浆油条，等着孩子们起来吃早饭……
这种老北京的市井生活，随意一想就像电影一般在脑海里开播了。

《胡同的故事》里确实也有不少这方面的描写，可是更多的，是这些大家对胡同的久远记忆，以及对这些胡同历史的探究。
有些人在胡同里出生，度过了少年时光，然后远走他乡；有些人只是匆匆过客，曾在胡同里住过几宿；有些人大半辈子都住在了胡同里；有些人曾在那里工作和写作。
胡同里发生过太多的故事，也有太多的历史，每一个胡同的名字甚至都可以挖掘出一个故事或一段历史，什么“校尉胡同、百花深处、帅府胡同、煤渣胡同……”，不禁让人浮想联翩。更有各种传说，“羊宜宾胡同”据说是从羊尾巴胡同改过来的，“时刻亮胡同”据说原名是屎壳郎胡同……
每一座稍稍宏伟一点的建筑，都曾经住过历史上的名人，他们不是王爷就是公主、贝勒，那些年代久远的建筑装饰就是这种历史的见证。我不知道这样的四合院还剩多少，如果有，如果还有人住，不知现在住在那里的人们，想到这屋子是几百年前的王爷、公主生活过的屋子，会不会觉得很神奇。
再近一点，胡同里也是藏龙卧虎，住过好多大师，比如齐白石、鲁迅。齐白石的子孙据说还住在那胡同里，可是更多的胡同已经易了无数的主儿，住过无数批房客了。

还有更多的胡同，已经在社会变迁中失去了踪影。从字里行间，可以看出作家们对古董房子的失去感到惋惜，也有的作家抱着一种矛盾的心态——日新月异的发展并不是坏事，然而老物什的淘汰却也着实令人可惜。
作为从小住在商品房里的南方人来说，我对胡同感觉是陌生的，很难想象几家人围住在一个院子里，用公共厨房和厕所，可是，前辈们的描写生动细致，让人有种身临其境的感觉。窗前一张书桌，窗外一个小院一棵树，这样的环境不由让我心生向往。还有门外胡同里小贩的吆喝，卖馄饨的、卖豌豆黄的，看得我都馋了。
还有很多作家拿胡同和其他地方的弄堂、巷子比，确实，我们这边房屋之间的小路，都称为巷子或弄堂，他们说北京的胡同比之我们这里狭长的小巷更显通达和雍容。
于是，越来越想去看一看，越来越想去走一走，北京的胡同，去感受它的通达和雍容，去感受它的历史和文化，让我这南方人，也能够说起胡同，就眯起眼，说一句，唔，那可是个好地方。