信不信你就是历史@转发：福建诏安官陂【张廖】源流张廖龙桩（元子公）的后裔提供廖姓

张廖龙桩（元子公）的后裔提供
廖姓，据族谱记载其祖籍陕西淮阳，后称武威。宋时廖圭随军驻扎在闽西上杭，分传八支裔孙。到官陂开基的廖任光，（生于元至顺3年,卒于明洪武31年[1324-1398] ，享年75岁）是在元末明初，从宁化石示下村迁入诏安官陂社坪寨村，娶妻江二娘传下四子即：汝常、杨荣、安献、感明。其次子杨荣，娶妻崔三娘，传下七子即：士荣、士宜、郭宁、士董、士宁、舜宁、福宁。其三子郭宁，又名廖化（廖三九郎），娶妻邱三七娘，只生一女取名爱玉（廖大娘）。廖家为人和善，家道殷实。于明宣德九年（1434年），原籍云霄西林和尚塘的张愿仔（又称张元子，字再辉，系开漳名将张伯纪公第二十四代裔孙）到诏安二都官陂游学、教书，常住廖化家中。廖化看到张愿仔英姿义气，忠厚风雅，是理想的东床之选，招其入赘为嗣，视若亲子，并把全部田园产业交其掌管。张愿仔也象对待亲生父母一样孝敬岳父母。张愿仔与廖大娘夫妻和睦，次年（1435年）生下一子取名友来。
在廖友来未加冠之时，廖家族有人触犯国法，犯法者已脱逃，事将累及全族。张愿仔以廖族人氏挺身往官衙申辩。因若上官司拖累多年，案结回家途中，身染重病垂危，抵家亲书嘱友来曰：父感外祖之恩，舍身图报未遂尽其义，我殁之后，尔当姓廖代父报德；死后当书张，以存祖根，生死不忘，张廖两全。
时值明景泰元年庚午岁（1450年），愿仔逝世后，友来奉父神主，往廖家祖祠，因书张不合入祠，廖族以酬篮盛神主善意奉还。而后，友来用篮奉父神主，往云霄西林张家祖地，并将其父所嘱告知族长，族亲嘉勉曰：“生廖死张，是一祠双祧” 。甚善赐祠堂号“崇远堂” ，并赐灯一对，书“清河衍派”、“汝水流芳” 。还用八抬大桥，鼓乐送回官陂为张愿仔立祠。 “张廖”两家遂成一脉，自立一族谓“张廖氏” ，又称活廖死张或张骨廖皮。愿仔为张廖氏一世祖，友来为二世祖。
廖友来长大后，在廖大娘、岳祖母邱三七娘的呵护下，娶妻江十娘、柳五娘、吕一娘、章一娘。传下四子即：永安、永宁、永传、永祖。长子永安裔孙住官陂，次子永宁裔孙住云霄小枋；三子永传裔孙移广东；四子永祖裔孙住官陂的官北、坪寨、陈畲、郑坑、龙石示、红星进水，云霄水晶坪、白狗洞、饶平的杨梅坪。
在官陂的三世永安，娶妻萧一娘、徐七娘、罗五娘、江六娘。传下五子即：元钦、元仲、元志、元聪、元宗。长子元钦、四子元聪、五子元宗裔孙外迁。次子元仲传裔孙现有六千多人，其中三千多人住彩下。三子元志传下裔孙现有三万多人，分住在官陂镇的十四个行政村中。
四世元志，娶妻巫九娘、传下二子：道文、道行。两兄弟在新坎溪口楼建祖祠“上纪堂” ，兄道文得上厅，弟道行得下厅。建祠地理师说：得下厅者宜外出。从七世起，道行派下裔孙每一代只留下一、两人在家经营祖业，其余的都外迁到台湾发展。
随着张廖氏族群的壮大，官陂可垦殖的土地资源有限，明崇祯三年（1630年），闽南闹饥荒，福建督师熊文灿采纳郑之龙开启台湾的建议，招募饥民“一人给银三两，三人给牛一头” ，用船运至台湾让其在西岸垦荒造田，张廖族人，同秀篆王、游、李、吕、邱等客家人应募者众多。台湾岛土地肥沃，雨水阳光充足，成为客家人迁徙创业的首选之地，就在清朝初年，清政府为隔断郑氏政权的给养，实行“海禁” ，官陂有元子公十二代裔孙，廖朝孔、廖朝河、廖朝路三兄弟和堂兄弟廖朝近、廖朝厅共五人，冒着禁令携带少量干粮，偷偷带上镰刀、锄头、铁镐等农具和少量五谷种子，登上破帆孤舟，在黑夜的掩护下，冒险向台湾驶去，辟波破浪，义无反顾，终于踏上台湾宝岛。他们来到云林二仑乡落脚，同先期到那里廖必达、廖建泉及钟姓、李姓等族亲，同心协力，披荆斩棘，开荒造田，兴修水利，播种五谷，以他乡为吾乡，实现他们立下的意向：到台湾垦荒，前途无量！清政府随着政权底定，逐渐开放禁令后，沿海一带掀起了渡海赴台热潮，张廖氏确有更多族亲来到宝岛，把西螺、二仑、仑背、港尾一带，原是一万公顷不毛之地，垦殖成物产丰富的农业生产基地；二仑乡成为台湾大谷仓，盛产香瓜更是一枝独秀，西螺浊水溪大米誉满岛内外，盛产蔬菜成为台湾蔬菜市场之牛耳，无籽西瓜更是市场上的畅销货，这些无不展现出客家人的拓荒垦殖，艰苦创业的成果。他们薪火相传，人丁兴旺，至清末民国年间，宝岛上张廖氏成为二十多万人的泱泱大族。在西螺镇建造大宗祠“崇远堂” ，祭祀廖公、元子公传下的列宗神主，其楹联：“崇建祠堂诏邑山连鲲岛峙，远寻地脉官陂水合虎溪流” 。还建有分支宗祠近30座。留居祖地官陂的张廖氏族人，在民国年间，重新登记户籍时，都改成张姓，不论姓廖、姓张廖其实都是同一血脉，共同祭拜同一祖宗。