一国之君历史研究■并非单纯禅让制，而是一种全新制度，从黄帝到禹时期的继承制探索前言

前言
提到禅让制，一定会想起上古三皇五帝时期尧、舜、禹三朝，按照《史记》的说法，禅让制是尧开启的，尧在自己执政的中后期就开始寻找继承人，尧先是问自己的大臣放齐：谁能继承自己的事业？放齐推荐了尧的儿子丹朱，尧认为丹朱愚妄不顺就拒绝了，后来经大臣们推荐共工、鲧（gǔn），共工直接被尧拒绝了，鲧还经过九年的试用期，仍然被尧排除了继承人资格。
后来，直到大臣们推荐舜为继承人，舜是个盲人的儿子，之所以能被选中是因为舜的品德非常高尚，舜的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，经常迫害舜，可舜总把他们当成亲密的家人对待，是出了名的孝顺，这是大臣们推荐舜的理由，尧为了考查舜，还把自己的两个女儿都嫁给了舜，用了三年时间，才决定禅让部落首领之职给舜，经过一系列的考察，于是舜就成为下一代的华夏部落首领。

文章图片
三皇五帝
舜即位到了中后期，又用类似的方法传位给禹，同样是禅让制，不过等到禹死后，就结束后禅让制，把部落首领之位传给了自己的儿子启，这就是夏朝的开始，如果属实的话，那历史上也不过只有尧传舜、舜传禹是禅让制，也就是说整个中国历史上就只有这两次禅让制是真正的禅让制，至于后世出现的战国时期燕王哙禅让子之和汉献帝刘协禅让曹丕，那不过是逼迫罢了，谁都明白是什么回事，原本道德楷模的禅让制到了后世朝代居然成为权臣改朝换代的工具，充斥着阴谋、政治斗争与权力之争。
一、分析尧、舜、禹禅让制的流程
从尧传舜、舜传禹这两个禅让制的例子中都能看出，禅让制的流程是：
1、推荐继承人选。
首先由手下大臣来推荐人选，继承人选的资格似乎与出身没有关系，可以是首领的儿子或者亲人，也可以是朝中大臣，更不可思议的是连普通平民百姓也有资格，至少从舜的例子就能看出，舜是盲人的儿子，没有地位，在当时就是普通民众，居然也能被选中为继承人，换句话说，继承人选的资格是能者居之，人人可选。
同样从舜的例子也能看出，舜之所以能被大臣们推荐为继承人选，原因就是因为舜有道德，有孝顺的贤名，可以引申到整个继承人选的推荐标准就是：道德。包括尧拒绝丹朱和共工，也是因为道德原因拒绝的。

文章图片
尧帝
2、考核继承人选。
从史记的记载来看，帝位继承人的人选主要是靠大臣的推荐，然后再经过一系列的考核，史记记载了驩兜(huāndōu)推荐共工为继承人，尧不同意，但是驩兜不听，仍然让共工为官，后来被证明共工不具备资格，被取消继承人，还有四岳曾推荐鲧为继承人，尧不同意，但四岳偏要试试看，最终的结局是所有的百官认为鲧不合适，于是鲧也被取消继承资格。
经过了第一道考核关，就开始进入实地考核期，如果说第一道考核的标准是道德的话，那么第二道考核的标准就是能力，就是看你的执政能力，比如舜，尧先是把自己的两个女儿嫁给舜，再次考察舜的德行，合格后，尧再让舜参与执政，考察舜的执政能力，经过层层数年的考核，最终才确定传位于舜。你会发现，考核继承人的标准就是道德+能力，也就是德才兼备，这与后世汉朝提拔人才的标准是一致的，甚至放到今天的社会，也是同样适用的。
从这个继承人选推荐考核制度来看，你会发现身为部落首领的尧在推荐人选上，几乎没有决定权，尧否认的继承人，但在大臣们的强力支持下，也能进行第二轮的考核，直到考核不合格，才被取消资格，这就意味着继承人选的最终决定，不是某个人可以干预的，包括部落首领，而是以最终实际政绩、道德来决定的。