神秀：为什么说“法如”才是中国禅宗的真正六祖？六祖|惠能|弘忍|神秀

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关于法如的情况，唐朝之后的佛教资料很少提及。但是少林寺地区现存最古老的佛塔之一：法如禅师塔。却有法如为中国禅宗六祖的明确碑文记载——《唐中岳沙门释法如行状》。本世纪三十年代从敦煌遗书中发现的早期禅宗史书之一、唐代京兆人杜紻撰写的《传法宝记并序》中也有与碑文内容吻合的详细记载。

▲▲ 神秀：为什么说“法如”才是中国禅宗的真正六祖？▲▲

《唐中岳沙门释法如行状《、碑文

之所以说法如为中国禅宗的真正六祖，主要有以下理由。

一，现在我们所熟悉的“禅宗六祖”是“南能（惠能）北秀（神秀）” 。但事实上，慧能在弘忍门下三年，只是一位“行者”（在寺院中干活的人），还没有剃度出家；神秀在弘忍门下“服勤六年” ，早早就离开了弘忍。始终服侍中国禅宗五祖弘忍，直至弘忍去世后才离开的，只有法如，前后共计十六年。

二，五祖弘忍圆寂时，他最有名的五大弟子：神秀、道安、智诜、惠能和法如。只有法如还在他身边。所以，著名的佛教考古专家温玉成说：“如果说，弘忍有什么‘临终遗嘱’的话，那也只有法如可堪嘱告，密受东山法门的真谛了。 ”

三，《唐中岳沙门释法如行状》中明确提出了中国禅宗的传承为：南天竺菩提达摩，入魏传可，可传粲，粲传信，信传忍，忍传如。即达摩传（惠）可，可传（僧）粲，粲传（道）信，信传（弘）忍，忍传（法）如。

小编了解到，四，关于神秀是禅宗六祖的说法，最早见于大约立于712年前后的“大通禅师碑”的碑文里。张说在碑文里提出的禅宗传承是：“自菩提达摩天竺东来，以可，可传僧粲，粲传道信，信传弘忍……东山之法，尽在秀矣。 ”

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惠能的六祖地位的确立更晚些。惠能的禅法在北方确立地位是由他的弟子神会完成的。神会在开元二十二年（734年）的滑台大法会上，树立惠能的南宗，贬斥神秀的北宗，扩大了南宗的影响。后来，又得到唐王朝一些官僚和皇室的支持，惠能的禅法开始在北方广泛传布。 758年，神会圆寂，朝廷定他为“禅宗七祖” ，惠能也就从此成了“禅宗六祖”了。

比较而言，法如圆寂的时间是唐武则天永昌元年（689年），立塔的时间也是这一年。《唐中岳沙门释法如行状》中提出的法如是中国禅宗六祖的传承体系比“神秀是禅宗六祖”早了整整23年，比“惠能是禅宗六祖”的提出时间早了近70年。