中轴线风采燕墩，位于中轴线南端的北京镇物五代十国时期|事迹|电视剧|跨度

沿中轴线向南，出永定门不远，在永定门外大街路西铁道南侧，有一处似烽火台的地方，上面立有著名乾隆御碑，这里便是北京城的五大镇物之一燕墩，也叫做烟墩。清代曾有一首竹枝词这样写道：“沙路迢迢古迹存，石幢卓立号燕墩。大都旧事谁能说，正对当年丽正门。”

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关于燕墩的始建原由，史料中记载不多，在清于敏中等编《钦定日下旧闻考》中有如下记载：“燕墩在永定门外半里许，官道西，恭立御碑台。恭勒御制《帝都篇》《皇都篇》。其制，砖为方台，高二丈许。北面西偏门一，以石为之。由门历阶而上数十级，至台顶，缭以周垣。碑立正中，形方而长，下刻诸神像，顶刻龙纹，面北恭镌御制《帝都篇》，面南恭镌御制《皇都篇》，均清、汉书。”而这首竹枝词虽只寥寥四句，却道出这燕墩的诸多故事。
沙路迢迢古迹存
石幢卓立号燕墩
“沙路迢迢古迹存，石幢卓立号燕墩。”这两句为我们指明了燕墩的地理位置。
早年间，出了永定门以后是一条由人、马、车走出来的沙土路，下雨满地泥，刮风沙满天，从“沙子口”这个地名儿就可以想象出那黄沙满天的情景。明、清时，永定门是重要的出城通道，也是保卫京城的战略要塞，出于战略防御的需要，清政府曾在永定门外安扎了72座营盘，所以当地流传有“永定门外七十二营一挡”之说，而这“一挡”指的就是燕墩，无论从战略至高点或城南镇物的角度来看，燕墩都被看作是人们心理上抵挡外来侵犯的屏障。

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庚子之变后，燕墩近景。

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1920年至1921年，永定门外关厢，可以看到远处的燕墩。
【 中轴线风采燕墩，位于中轴线南端的北京镇物】随着时代的发展，燕墩已逐渐失去旧时赋予其的“镇守”之意。1984年，燕墩被定为北京市文物保护单位。随着2004年永定门城楼的复建，燕墩也得以重新亮身于永定门外的西南角上，与永定门城楼隔河相伴，组成北京城南的文化景观。

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整个燕墩建筑为平面呈正方形的高台，高9米，上窄下宽，台基底部每边长14.87米，从北面偏西一个对开的石门进入，登45级石阶，便来到燕墩台顶。台面每边长13.7米，以前台顶上有0.5米高的女儿墙，现在已经没了。中央有方形台基座，上面立着的便是通高8米的乾隆御碑，它是乾隆十八年（1753年）重修燕墩时立的。仰视时，甚觉巍峨壮观，碑首雕四角方形攒尖顶，四条垂脊各为一龙，腾身跃起聚向宝顶中心。碑身的南、北两面分别以满、汉两种文字对照形式镌刻清乾隆十八年(1753)高宗弘历亲撰的《御制皇都篇》和《御制帝都篇》两篇碑记。能看得清楚又感觉有意思的是它的基座，那是个束腰须弥座，座四周以云、龙、菩提珠、菩提叶等为图案雕了5层，束腰部位精雕了24尊水神像，用高浮雕技法表现他们坦胸跣足、悠然自如、坐驭惊涛骇浪之上的生动神态，可以说是精美极致的石雕艺术品。

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大都旧事谁能说
正对当年丽正门
燕墩在元、明时期叫“烟墩”，它的起源得归功于元大都的设计者刘秉忠，他可是元世祖忽必烈身边的一位奇人，佛、道、儒三教精于一身，尤其对《易经》研究颇深。他将道家的五行学说运用到元大都的建设中，还分别在东、西、南、北、中五位设置镇物以镇金、木、水、火、土，定都城之安危。东是神木厂的金丝楠木镇木，西有大觉寺的大钟镇金，南为永定门外燕墩镇火，北是昆明湖的铜牛镇水，中间则是当时北京城内的最高点景山镇土。燕墩则一直履行着坐镇北京南方的火神祭坛之职。