纵观中国历史，从秦汉到明清，历代帝王都把修建陵寝当作头等大事，但是对于中国历代的皇陵，有皇陵考古专家说道：“自汉至唐，形成了一套完整，规范的帝陵制度，一直到了明清时期，帝陵制度在汉唐的基础上有了新的面貌，变化较大。目前，学术界对帝陵制度的研究，汉唐、明清一头一尾都比较清楚了，但中间环节还有待补充。辽代帝陵就处在中间环节上。”这段话说明了现在人们对辽代皇陵的分布、制度，甚至是辽代皇帝陵墓的位置都只有一个很模糊的概念，没有像大家熟知的“唐十八陵”“宋七帝八陵”“清东陵”“清西陵”那样明确的认知，甚至有的墓葬具体位置在何处都还有待于考证。

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契丹建国后，皇室的很多地方都在模仿中原文明，此前唐代在皇陵建设上，大都是采取“依山为陵”的建造方式，帝王的陵墓位于高山深谷，而发源于我国东北山区的辽代契丹贵族，从开国皇帝耶律阿保机开始，就沿袭唐制，在大兴安岭的深山高谷之中营建皇陵。辽代的皇陵，有“祖庆怀乾显”五陵之说，但是分布却一北一南，一处是以契丹的发源地大兴安岭为主要分布区，其中辽祖陵、庆陵、怀陵便分布于此；一处是以南边契丹认为的圣山医巫闾山为主的分布区。

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辽祖陵位于内蒙古赤峰市巴林左旗哈达英格乡境内，辽朝的开国皇帝辽太祖耶律阿保机的陵墓。由太祖皇后述律氏主持修建。祖陵由陵区和奉陵邑祖州两部分组成。陵区十分独特，由山门而入，四周为环状山峰，从里向外看，两座大山的缺口处，一座大山横贯阻断视线，山谷之门像被封闭一样。山门北行约三里的地方有一座残存着绿色琉璃瓦的宫殿台基，规模格局与祖州城内城正殿大体相仿，应是“太祖天皇帝庙”，是后代帝王到此祭拜太祖皇帝的位置。山谷深处有两个陵墓宝顶，其中一个较大，推测是辽太祖陵墓，另一处较小，可能是皇后陵墓。近些年的考古发掘，发现了神道及石像生的位置，为进一步确定辽祖陵的规制，形态和具体位置提供了参考。

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辽庆陵位于内蒙古赤峰市巴林右旗北部索博日嘎苏木，建造于辽代极盛时期，由东陵、西陵、北陵组成，工程浩大，规模宏伟，是我国北方重要皇陵之一。这里山势雄伟，森林密布，溪流纵横，除了辽圣宗、辽兴宗和辽道宗皇帝的三座皇陵依山起势外，这里还葬有钦哀皇后、仁德皇后、仁慈皇后、宣慈皇后。陵墓南约10公里为奉陵邑辽庆州遗址，此城址屹立草原的大白塔，是一千年前大辽文明高度繁荣的象征。提到辽宁的帝陵，一般人会迅速想到清代的永陵、福陵和昭陵。此“关外三陵”，称得上代表辽宁历史文化的形象大使。与“关外三陵”相比，对于辽代的显、乾二陵，人们则知之甚少。但是，整个东北地区深厚的文化积淀，还是源自辽代时期，所以研究发掘辽代文化遗址，是非常重要的。

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辽显陵位于辽宁省北镇市，主陵在富屯乡的琉璃寺，琉璃寺现在经过考古发掘，轮廓清晰，减柱基址非常明确，可能是辽太祖耶律阿保机的长子东丹王耶律倍的陵墓；辽乾陵位于辽宁省北镇市，主要皇陵位置在富屯乡龙岗子村，当地人称此处为“大土包”，据说是辽景宗耶律贤和睿智皇后（俗称契丹萧太后）的合葬墓。“龙岗墓群”也在这一区域内。据史书记载，陵区内还埋葬着天祚帝耶律延禧以及名臣耶律隆运（韩德让）等数十位辽代声名显赫的人物，形成著名的“医巫闾山辽代贵族墓群”。辽代特有的奉陵邑，至今依旧存在还有大量人口居住的城市，就是大名鼎鼎的北宁城，今北镇市，辽代称之为“显州”。显州是辽显陵的奉陵邑，显州城内高耸入云的双辽塔，是古城千年沧桑的见证。

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