南怀瑾更像江湖术士？李敖称其骗子，北大教授批他的书是胡言乱语( 二 ) 拯救|第一名|四大|古代|战神|华夏文明

少有人知道他是在怎样艰苦的条件下完成这几本书的，在昏暗狭窄的小屋子里，南怀瑾一边费尽心思写书还要一边照顾哭闹中的婴孩，其坎坷程度可见一斑。
对一个志向远大的文人来说，更让他痛心的可能还是饱受一些人的争议吧。李敖在《李敖笑傲江湖》一书中就直言不讳地表达出了他对南怀瑾的不满，称南怀瑾实际上就是个骗子。

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北大的教授李零也对南怀瑾的书提出批评，认为他的书是民间演义，全是在胡言乱语，只能蒙骗一些文化程度较低的村夫和文盲。
其实他们这样说也不是空穴来风，因为他们都是接受过科学知识的人，自然不会相信\"辟谷一个月\"及\"看见一个高人用手一指就折断了远方的一棵大树\"这种话，更不会对南怀瑾的\"阴阳风水\"和\"念咒画符\"产生认同感。
这和他们接受的知识相悖，并且那些话也确实缺乏说服力，难以让人相信。在很多人眼里，比起国学大师，南怀瑾更像是一个古怪的江湖术士。
相比于\"国学家\"这个称呼，南怀瑾实际上更偏向于\"佛学家\"。他早年和袁焕仙老师学习的便是佛法，之后的一系列著作也都是围绕佛法而展开，并且涉猎很广，见解清奇，和普通的\"正统国学\"有很大差别。

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儒家文化，道家文化和禅宗他都有在书中谈及，甚至还讲武术，丹道和发财之道等等，可以说是把他所了解的全都写上了，这就使得他的书知识综合的同时也显得有些\"不伦不类\"。
除此之外，南怀瑾并不过分注重给人传授理论知识，他想做的更多是想让他人从书中有所感悟，可以在自己的思考中领悟到一些东西。
南怀瑾的书表面上通俗易懂，但实际上高深莫测，没有一定国学基础的人看那些书只能得到它最浅显的东西，只能看到一些\"迷信\"的言论，而无法感知到语言背后的深意。
就这样，南怀瑾不被任何一方所承认，研究国学的文人学士不欣赏他，研究怪力鬼神的江湖术士也不待见他。但南怀瑾先生也自知自己与这二者\"道不同，不相为谋\"，主动和他们保持距离，划清界限。

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1977年，南怀瑾出版了自己的第一本文学作品—《论语别裁》，他用通俗的语言向我们描述了一个生动鲜活的孔子，用一个个有趣的故事向我们讲述了难懂的论语语录。这不仅让更多的人愿意读《论语》，还刊正了许多人以往对传统文化的误解。
1994年，南怀瑾在厦门南普陀寺主持了七天的禅学讲座，他向人们亲自讲解禅修要义，还带领人们进行禅修实践，他想把自己的全部经验和知识传授给后人。从这以后，才有了不少人追捧的《南禅七日》。
其实\"大师\"也好，\"骗子\"也罢，南怀瑾先生并没有把这些称呼放在心上，良好的家庭教育让他能够平和地面对众人的言论。

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【 南怀瑾更像江湖术士？李敖称其骗子，北大教授批他的书是胡言乱语】比起虚名浮利，他更想做的是传播好中国传统文化，解放人的内心。他的贡献我们也不能否认。那些说他是骗子的人，我们也不必追究，一笑而过就好，毕竟没有人能被所有人理解。