一个人越来越有福气的2个迹象，发现一个，也是喜事称呼|林娘子|王英|高俅|李逵|梁山|中年

文章作者：琢磨君
心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。一个人首先要心安定，然后气才安定；气要安定，然后精神才安定；精神安定以后，身体才会安定。定能生慧，静能生智，因此佛家将“静定”的状况称为之为“空的境界”；心清静、意清净，智慧即会涌现，好福气也会不请自来。
养生的关键是养心，多积累福报的关键也是养心，如佛家所言：“万般皆由心，祸福由心造”。一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之；福祸无门，惟人自召；善有善报，恶有恶报。曾国藩在《治心经》开篇便告诉大家：这2件事最容易积“阴德”。一个人越来越有福气，往往也会有这2个迹象，发现一个，也是喜事。

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1、窒欲；
何为窒欲？就是遏制住自己内心膨胀的欲望，做到清心寡欲，不要过多追求功名利禄，做到淡泊以明志，宁静以致远。
曾国藩在《治心经》中说道：“治心之道，先去其毒，阴恶日欲”，意思就说：治心的方法，应先除去心的毒害，内在的毒恶是私欲。他认为遏制住私欲，便是多积阴德，也会使得福气越来越多。
一个人私欲过重就必然使得品德和德行亏损，长远来看，也不利于自身积德积福。正如《菜根谭》中所说：讨取了人情事理的便宜，必然在追求天道上有所亏损；贪图了人间的滋润，必然完善天性上受到损害。

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晚清名臣林则徐有一副著名的对联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，上联告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联提醒自己，做人要坚决杜绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世间。这副对联也特别适合我们每个人自勉，用来修身、立德、积福。
人因为贪图美食，享受食欲，最终发生“爽口物多终作疾”，病从口入，美味的食物吃多了终究会害病；人因为满足一时的私欲多了，就会发生“快心事过必为殃”，顺心的事情太多了必定生出祸端。
因此，古人提醒我们满足欲望的时候，一定要注意欲望的坏处。正如《省心杂言》中所说：“功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身”。欲望可以有，但是一定不可膨胀，若是变成了欲壑难填，就适得其反，容易招致灾祸了。
人是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊！遏制住了欲望，则可以达到无私、无我的高深境界，多去做一些利国利民的好事，而这才是真正的多积阴德。所以说，窒欲既能养心，又最容易积“阴德”，大家记得要多做。

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2、惩忿；
何为惩忿？就是指克制愤怒、控制情绪，心平气和。与人为善，于己为善，善待他人就是善待自己。气大伤身，当你对他人发脾气的时候，恶语伤人六月寒，同时也伤害了自己。因此，曾国藩说“养生以戒恼怒为本”，国学大师曾仕强先生也说：“你所说的每一句难听话，迟早都是回头的箭，一定会射伤了自己”。
做人，善莫大于恕，能够宽恕他人，放得下各种恩怨情仇，就是善的最高境界。曾国藩临终前还在自责“学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧”，就是因为他始终认为自己“恕”字功夫做得不好，没有很好控制脾气，正如他所说：“二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难”。

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真味只是淡，至人只是常！圣人之所以伟大，其实就是因为他们将习以为常的事情做到了极致，将普通的品德修为到了极致，在平凡的世界了创造出了非凡。比如说“仁恕”就是孔子儒家思想的核心：己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人等等。