古代最爱开地图炮的除了他没别人了！老师|书画|徐朝江|字画|传统|礼物

地图炮的范围从先秦开始逐步扩大，到了唐朝时，诞生了一位逮哪儿黑哪儿的集大成者，那就是柳宗元。都听过黔驴技穷的故事吧，贵州的驴不好好学习本领，被老虎看破底牌，一口要死了。都听过蜀犬吠日的故事吧，四川盆地难得有太阳，狗看了陌生，狂叫一番。都听过粤犬吠雪的故事吧，道理和蜀犬吠日差不多，粤地的狗没见过雪，看着陌生，狂叫一番。我猜柳宗元之所以要创作两个几乎一模一样的故事，纯粹是为了自己嘴上的快乐。除此之外还有永某氏之鼠和临江之麋。当然，柳宗元的本意是讽刺社会现实，但总拿地域背景来做例子，难免让人分不清柳柳州是否在享受黑人的乐趣。

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到了宋朝，地图炮的永恒主题——南北差异就登场了，当时的风向还是北风压倒南风。据北宋末年邵伯温《邵氏闻见录》卷一记载：“祖宗开国所用将相皆北人。宋太祖刻石禁中曰：‘后世子孙无用南士作相。’”除了赵匡胤，出身陕西的寇准同志也是地图炮的忠实爱好者，他认为“南方下国，不宜多冠士”，连南方考生考试成绩好了他都不爽，非要把江西萧贯的状元之位夺过来塞给出生山东平度的蔡齐，还很得意：“又为中原争得一状元。”可想而知，行政最高长官都地域黑到如此地步，南方士大夫群体在朝廷中处境必然十分艰难。

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当然，地域黑的不止寇准一个宰相，王旦也是如此，俩人前后脚在真宗手底下做事。宋真宗想拜江西人王钦若为宰相，河北籍的宰相王旦不高兴了，以“祖宗朝未尝有南人当国者”为由竭力反对。直到王旦退休，王钦若才当上宰相，非常感慨：“迟我十年作宰相！”讽刺的是，偏偏王钦若是个奸臣，曲意逢迎、恶意构陷、欺上瞒下的事情一点没少干。到了王安石变法时就更精彩了。主张变法的都是南方大臣，反对变法的保守主义者都来自北方，比如砸缸的山西人司马光。司马光向王安石发射了一发极端腹黑的嘴炮：“心术似福州。”什么意思？司马光解释了“闽人狡险，楚人轻易”，福建人狡猾险恶，湖人没有定性，如今两个宰相曾公亮、陈旭都是闽人，两个参政王安石，唐介都是楚人，国家的风俗是要完蛋喽。到了明朝时，则诞生了地图炮学的经典巨著——《广志绎》。《广志绎》是一本人文地理书籍，成书于明朝万历二十五年（1597年），作者是王士性，明代浙江临海人。王士性知名度不高，官位不显，但辗转了很多地方，是个旅行家，广西、河南、山东、北京、南京等地的风土人情，他都耳闻目睹，详加记录。谭其骧先生就觉得《徐霞客游记》地理价值高，但《广志绎》在描述人文风俗独有一套，两者可以参考。

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王士性的地图炮就多了，举两个例子。他认为北京人，“都城众庶家，易兴易败”，认为北京人容易暴富，也容易破产。北京以外的人致富，大多是踏实肯干，历经几代人的努力逐渐翻身，但北京的富人常常是暴富，乃至非法致富，不是得了宝，就是非法侵吞公家财产。或许北京传奇故事多也是这个原因？他还认为不同地方的人适合从事的职业也不同，姑苏人适合写写画画，但不适合玩雕刻，因为雕刻的纹样太俗，糟蹋了好紫檀、好花梨。金华、衢州的人适合做衙门的杂役，因为勇武刚健，性格比较强硬，遇到问题解决不了就去诉讼，能镇得住场。如此等等，不一而足。清朝是地图炮最辉煌的时代，南北地图炮不仅没有消退，反而愈演愈烈。直到清代乾隆间，窦光鼐在主持浙江乡试时，就公然黑南方人，以“南蛮鹉舌之人”命题，考生们当然不干啦。窦光鼐听到抗议，微微一笑，作了一首《别蛮诗》，意思是用这首诗可以鉴定出谁是南方“蛮子”。诗是这样的：馆阁居官久寄京，朝臣承宠出重城。散心萧寺寻僧叙，闲戏花轩向晓行。情切慈亲催寸草，平抛朋辈劈飘萍。生身盛世诗书史，蛮貊氓民慕关名。诗的每一句声母都完全相同，且多卷舌音与切齿音，非常难念，中文古体诗压头韵，这还是真少见。当然后来这首诗在齐鲁之地广为流传，大家也能明白究竟是哪儿充满了对“南蛮”之人的鄙视了吧？请鄙视回去。窦光鼐是山东省诸城市舜王街道西郭家埠村人。野史中最无奈的地图炮来自慈禧。戊戌变法失败后，大清专开一科经济科的会试，广东佛山三水县举人梁士诒文章很好，考官们公推他是第一，结果呈给慈禧御批，慈禧一看，和康有为、梁启超这些“乱党”是一个地方的，这怎么能行。再看第二名，本来拟定杨度，这位来自湖南，“乱党”也不少，也不行啊。两个人就这么丢了头两名。不过也没什么关系，反正再过几年，科举都没了。

古代最爱开地图炮的 除了他没别人了！

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