《汉字的图画》第16篇：中不中？中！管不管？不管！数学|梦之队|盘子|吃饭|哈理工|北大|低

一、写：不是“不管”，是“不中”
一个河南商丘小伙在北京当门卫，遇见一个北京大爷。
大爷：我能进去吗？
小伙：不管！
大爷欲进，小伙急了，一把拉住大爷：哎，我说不管，你咋还往里进？
大爷疑惑：你不是说不管吗？
在日常沟通中，我们习惯了“行不行”“好不好”“中不中”，可是在这个笑话里的商丘小伙的方言偏偏是“管不管”！其实，这里的“管”是语气副词、应答词，据说是明清时期，由动词说法演变过来，表达“准定，保证”之义。

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河南的大部分地区用“中”，而在河南的最东部、东南部，如商丘、永城、周口，用“管”的比较多。而处于中部、东部的一带，如驻马店，则是“中/管”并存的地带。当然也存在，如信阳部分区域不说“中”也不说“管”。
放眼全国，山西、陕西、河北等地不使用“管”，但会使用“中”；山东的菏泽，安徽的阜阳、宿州、淮北、亳州，江苏北部的徐州都有将“管”作为应答词的现象。
其实，“管”本指古代用竹子做的单管乐器，而古代的锁钥又多为“管”状，所以“管”引申有枢要、管理之义，而这位商丘小伙子所说的“不管”，不是老头理解的“不管”你的意思，而是“不行、不中”。那么“中”又是怎么来的呢？
二、源
中，像旗旒飘扬之形，或为古代测风工具，或招集族人。旗帜中间加“口”或为指事符号，甲骨文常见“立中，亡风”的辞句，意指竖立“中”这样的带旒之旗，来测定风向。《说文》：“中，内也。”有内、里之义，又可指方位中央，这些用法今天读“zhōng”。“中”字还有得当、符合之义，还可指射中，这些用法今天读“zhòng”。（依此说，河南人今天口语中常说的“中”或读四声，亦有学者认为河南人的“中”是从“中庸”而来，如是，则读一声为是）。故以“中”为声的字多有中间、内中之图像感。

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参证：
1、罗振玉在《殷释》列举了卜辞的中字分别作、、等形之后说，“《说文解字》，中，古文作，籀文作。古金文及卜辞皆作，斿（古同“旒”）或在左或在右。斿盖因风而左右偃也，无作者，斿不能同时既偃于左又偃于右矣。......卜辞又有字，象四斿之形，疑亦方人字。”他指出了籀文作是后来的讹变，首先把卜辞的中字和风向联系起来。
2、唐兰认为“盖古者有大事，聚众于旷地，先建中焉，群众望见中而趋附，群众来自四方，则建中之地为中央矣。然则中本徽帜，而其所立之地，恒为中央，遂引申为中央之义，因更引申为一切之中。”

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忠，《说文》：敬也。本义即尽心竭力，引申指忠厚。“忠”，中心不二，心意集中，心无旁骛。
仲，《说文》：中也。从人，从中，中亦声。在商和西周常见用于兄弟排行，指排行第二者。
衷，《说文》：里亵衣也。段玉裁注：亵衣有在外者，衷则在内者也。引申指内心。
盅，《说文》：器虚也。即指器中空。
忡，《说文》：忧也。即内心忧愁不安的样子。《诗－邶风－击鼓》：不我以归，忧心有忡。《诗－召南－草虫》：未见君子，忧心忡忡。
以上皆为中之同源派生字。提示：其它以“中”为声的字中的“中”多是由“重”或“童”简化而来，如肿、种、冲、钟，另文再表。
三、观：这就是忠！
满江红
作者：岳飞
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，
八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；
臣子恨，何时灭！
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，