刘姥姥来贾家打秋风，板儿身上有个细节，证明他们家并不“穷”！宰相|尚书|中书|之际|辨析|魏晋|老年

刘姥姥来贾家“打抽丰”，要钱过冬。“打抽丰”三个字已经表明她空手套白狼的本质，并不是穷得一无所有活不下去才被迫来贾家。

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既然刘姥姥没那么穷，就不那么可怜。所以林黛玉、妙玉和薛宝钗瞧不起她，封她为“母蝗虫”，并不是瞧不起穷人，不愿救人于水火，而是恰如其分的形容刘姥姥胡吃海塞，连吃再拿的“不堪”模样。刘姥姥不忘恩负义救助巧姐是一码事，但与她来贾家打抽丰“嗟来之食”是两码事。刘姥姥“不穷”，可能会让人质疑，明明是女婿王狗儿苦恼没有钱准备“冬事”，为什么还说他们不穷呢？（第六回）因这年秋尽冬初，天气冷将上来，家中冬事未办，狗儿未免心中烦虑，吃了几杯闷酒，在家闲寻气恼，刘氏也不敢顶撞。

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刘姥姥来贾家打抽丰的原因就是家里没钱“冬事”未办，那么“冬事”究竟是什么呢？说白了就是“冬天的事”。冬天有什么事？古人的冬天事情很大。一，祭祀，头等大事是过年祭祀祖先，需要很多费用。二，过年，一年到头就一次的春节，与祭祀一起费用是大头。三，保暖，制作棉衣很贵，没有棉衣容易感冒，得病就会要人命。四，过冬储备，烧炭、劈柴都需要储备。这些事每一项都需要钱，狗儿没有似乎真的穷了。但是，这些所谓的“冬事”，对真正的穷人来说都不是事。

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比如，杨白劳那种穷得过年给女儿扯了二尺红头绳，能吃一顿饺子就算过年了。过年只会逃跑躲黄世仁上门要账，哪里会担心年货以及如何祭祀祖宗！更不用说烧炭、劈柴，都是辛苦自己去山上提前准备，哪里用发愁。杨白劳尚且有口粮能活下去，更穷的是没有口粮活不下去的。至于“棉衣”更要说一句了，能够每年准备“冬事”棉衣的人家，都不是真正的穷人。那个年代，穷人什么样？别说棉衣，能够蔽体就不错了。多少人家只有一件外衣，一条裤子，谁出门谁穿。怎么还想着为“冬事”发愁，能活下去就不错了。显而易见，“冬事”是绝不包括吃的这一项研究的。只有吃饱、穿暖的人家才可能考虑“冬事”。

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基于“冬事”的特点，可知刘姥姥家并不是难以为继，而只是没有余钱让他们好好地准备“冬事”。到刘姥姥二进荣国府时说他们一家一年要花费二十两银子，就知道他们的生活还算不错。真的穷人家，一辈子没见过银子的有的是。其实，看刘姥姥家穷不穷，只看她外孙子板儿的穿着就知道。刘姥姥来荣国府，为了让贾家觉得可怜，就带了外孙子板儿。板儿只有五六岁，刘姥姥七十多岁，一老一小的搭配，往往是博取同情的组合。早年间，农村还有走村串户要饭的，往往就是给老人带个孩子。板儿具体形容没说，但从刘姥姥带他出来，穿得整整齐齐，可知家里不那么穷。

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穷人家的孩子，一般都是大人的衣服坏了后，改小给他们穿。孩子淘气，衣服坏得快，更是补丁摞补丁。甚至穷人家的孩子没衣服，都是光屁股到十几岁。笔者小时候家里穷，还穿过补丁裤子。可板儿不但穿得整整齐齐，也没说他与刘姥姥的衣服有补丁。（第六回）那板儿才五六岁的孩子，一无所知，听见刘姥姥带他进城逛去，便喜得无不应承。于是刘姥姥带他进城，找至宁荣街。来至荣府大门石狮子前，只见簇轿马，刘姥姥便不敢过去，且掸了掸衣服，又教了板儿几句话，然后蹭到轿门前。刘姥姥在荣府门前有个动作是“掸了掸衣服”，很是注意形象。如果在家吃不上、穿不上，蓬头垢面又谈什么形象，更不会“掸了掸衣服”才上去和贾家人说话。