关于拜占庭东方教会“静修派”的争论( 二 ) 吴育仁|算盘|官员|璞鼎查|胡适|美国|老

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虽然，东正教教义原本以亚里土多德思想为自己教义的哲学基础，并曾经排斥坚持柏拉图主义的基督教徒，但随着时代的发展，柏拉图主义的神秘主义思想顽强地在下层教士和民众中发展，并逐渐主宰了教会的上层。这种宗教神秘主义传统不仅在东方教会发展为静修派的理论和实践，而且在西方社会也一度有着强大的势力，甚至与意大利文艺复兴时期古典哲学的复兴有着直接关系。因此，修道院中出现的静修派运动是柏拉图主义在基督教团体中的再现。这种宗教神秘主义与西方罗马教会所标榜的“正统”并不合拍，因此，来自意大利的帕尔拉姆对静修派的对抗，实际上反映了拉丁教会在帕尔拉姆身上的影响。但帕尔拉姆失败了，因为他毕竟是希腊人，而且毕竟在宗教上从属于希腊正教会。

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小编认为，静修派运动不仅是东正教希腊民族主义与西方教会斗争的反映，也是拜占庭修道主义者们与各教区世俗教士矛盾斗争的继续，它是狂热派和政治派斗争的继续。在拜占庭晚期与西方教会谈判联合的活动中，静修派显然持反对意见。14世纪的拜占庭皇帝约翰五世和约翰六世在争夺帝国最高权力的斗争中，曾不止一次地求助于静修派团体。出于对抗土耳其人的需要，政府最后还是采取了向西方靠拢的决策。但是，作为一个神秘主义的修道团体，静修派毕竟在拜占庭帝国面临重重困难的末世度复燃了人们进行宗教争论的热情，发展了东正教会严格的神秘主义宗教传统，肯定了阿索斯山修道院的修道方式及其基本思想，为修道士们提供了到君士坦丁堡牧区各级教区任职并干预国家政治的坦途。