耶路撒冷：面积宛如弹丸之地，为什么会成为三大宗教公认的圣地？( 二 ) 孔融让梨|《孔融让梨》|罪犯|美国|反面

穆斯林信徒通常认为耶路撒冷是伊斯兰教的第三圣地，在麦加之前，穆斯林们祷告的方向就是耶路撒冷。
公元7世纪初，相传伊斯兰教的先知穆罕默德在阿拉伯半岛传教，但在麦加城中受到了当地贵族的强烈反对。
一晚，五十二岁的穆罕默德于睡梦中被一个天使唤醒，乘骑着由天使送来的一匹银灰色人头牝马，从麦加飞到了耶路撒冷，后踩在一块名叫萨赫莱的圣石上，飞至七重天。
在见到“真主安拉”后并接受了“天启”，又于黎明之际返回到了麦加，这便是伊斯兰教中重要的教义之一“夜行登宵”。

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以圣石命名的清真寺就坐落在耶路撒冷旧城东部锡安山台地上二十六万平方米的圣殿区内。圣地的南方有一座于公元709年建立而成的阿克萨清真寺。“阿克萨”这一词在阿拉伯语中是有“极远的” 意思，而穆罕默德的“夜行登宵”便是此来源。
该寺建筑风格较为独特，像其他清真寺中必备的宣礼塔这里就没有。在伊斯兰教的所有清真寺里，阿克萨清真寺的地位是仅次于麦加的圣寺和麦地那的先知寺，称为伊斯兰的第三圣寺是实至名归的。

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耶路撒冷在旧约圣经中，被提及到了700多次，作为犹太教的信仰中心和最神圣的城市。从大卫王的儿子所罗门王，于公元前十世纪在耶路撒冷的安锡山，建成属于犹太人的所罗门圣殿那时起，这里就成为了犹太民族的精神之柱。
无论何时，无论何地，不管犹太人会流散到世界的哪个角落，礼拜之时总是会面向他们心目中的那片美好的家园。
可以说耶路撒冷对犹太教的象征意义是自始至终未曾改变过的事情，被战火摧毁前的耶路撒冷圣殿内的至圣所藏有约柜，对于犹太教而言是最为神圣、不容玷污的存在，每一年唯有大祭司一人有资格进入至圣所内一次的机会，而以色列其他的全体男性都必须一年三次来到耶路撒冷举办并参加宗教节日。

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直至今日，世界上所有的犹太人在犹太会堂祈祷之时都需要面朝着耶路撒冷，如若可以，建筑物本身也会设计成朝向耶路撒冷、朝向至圣所的那个方位。
如今旧城内锡安山上的西墙，作为所罗门圣殿的遗迹，是除了圣殿山以外的犹太教最圣洁的朝圣之处，同时也是世界上第三大的人工巨石。而哭墙对犹太教的意义是为了表示对古神庙的哀悼并期待其恢复的夙愿以及让犹太人们记住圣殿败亡的伤痛。
从古至今，耶路撒冷这片圣地对犹太人的向心作用，以及犹太人对这座城市态度痴迷之狂热，实在是令人无法想象，一个没有耶路撒冷的以色列国会是怎么样的一个国家？

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因为宗教、地理位置、政治地位等原因，耶路撒冷这座城市的命运就一直跌宕起伏，遭受着难以计数的磨难。
这座宛若天堂的城市曾先后18次因战火被夷为了平地，却又屡次被建设复兴，在不同的国家、不同的文明与不同的宗教之间几经易手，不停地上演着一幕幕冲突与杀戮、征服与摧毁，以及重建与复兴。
有的人说，这座被迫将战斗作为主旋律的城市在整个世界上都是极为罕见而难得的，屡屡遭受破坏却又备受人们的崇敬，它是不同文明冲突的角斗场，是无神论和无神论交锋对峙的前线，是霍人阴谋与网络神话的发生地。

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不觉间，耶路撒冷早已超越了宗教本身，成为一个个虔诚追随者向往的信仰，以及一个个贪婪政治家觊觎的目标。