我国民族文化中珍贵的遗产，故宫博物院收藏的三万余件竹木牙器物( 二 ) 爷爷|大狱|官员|父亲|感动|杜审言|叔叔

纪事五言尤忆昨，选材七佛重传神。
笑予何复拘名象，青石由来半假真。
并“乾隆戊寅（二十三年，1758年）春日御题”及“乾隆宸翰”填朱印章。
此诗录于《高宗御制诗》二集卷七十五，原题作《题枷楠木佛钵》，其后有自注曰，“开元寺佛钵见皮日休诗序甚详，去岁南巡索观题句，仍命藏寺中，爱其制古，因命良工以枷楠香木肖形为之。然日休所云帝青石作，以今观之，则陶器而非石，盖世代屡易焉，知不出于赝，故末句及之”云云。
此像立姿，肩系葫芦，身着破衣，围百结叶裙，瘦骨嶙峋，虬髯连鬓，赤双足，一腿跛起，一腿直立，右腋下架有一拐，左臂抬起，手捏一只蜘蛛，在后衣裙下方刻有阴纹“至正二年制”隶书款。李铁拐是民间传说的八仙之一。元代以后，对八仙的各种传说愈趋离奇，以八仙为题材的各种雕刻在工艺美术创作中也十分众多。
这种绕腰络腋、横巾右袒、下体着短裙、外表注重肌肉的表现和偏重衣纹雕刻的键陀罗式艺术风格在唐代石刻中非常流行。光秃的前额凸起的形象也正是宋元时期雕刻和绘画中罗汉的主要特点。而明清时期用各种质地材料雕刻的李铁拐更是形态各异。此作品的作者以圆雕技法，以无须罗汉为本刻制出李铁拐像，同时也注意到了人物形象比例上的准确和肌肉的质感，对李铁拐的神情刻画极其细腻。虽然是相貌清癯穷困潦倒的乞丐外形，却丝毫不掩其仙风道骨，尤其是瞇起的双眼带动了面部肌肉，表现出悲天悯人、超然物外的气概。刀法上舒畅健朗，镌刻技巧极精湛，为我们研究元代的小型木雕技术提供了重要的数据。

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黄杨木雕董其昌书诗笔筒
笔筒圆体，略扁，形体硕大，口沿微内倾，筒壁厚实，庄重沉稳。内壁髹黑漆，外壁阴刻唐代诗人杜甫的《饮中八仙歌》一首，与原诗略有出入：
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，饮如长鲸吸百川，
恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，
衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，
举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往似逃禅。
李白一斗诗百篇，天子呼来不上船，
长安市上酒家眠，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，
挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，
高谈雄辩惊四筵。
字内填蓝，末署“其昌”款字及印“董其昌”、“宗伯学士”二方，知其粉本为董其昌所书。
此器外壁书法雕刻运刀如笔，一气呵成，酣畅淋漓，如欲破壁而出，为笔筒增色不少。

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笔掭为浅缘盘，葫芦式。盘上浮雕并镂雕葫芦枝蔓、叶片及小葫芦为饰，并蜿蜒于盘侧及底部，又伸入盘内，增添了器型的变化。盘仿葫芦形的束腰处则浮雕一蝙蝠。
古人以大小葫芦及其藤蔓相联象征多子，而蝠谐音为“福”，故此器纹饰寓意吉祥。纹饰局部又经染色，有蓝、绿、红等多种色彩，历久不免有些部分稍褪色，却形成了有如晕染的古雅效果。此笔掭雕刻精细，造型优美，其装饰性似更甚于实用价值。

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杯以非洲犀角的后角制成，角质坚实细腻，色泽如蜜，呈浅棕黄色半透明状。利用犀角天沟自然凸凹的部位镂刻两株缠枝葡萄藤做柄，枝曲叶展，果实圆大。杯柄的左右两侧，雕雌、雄两鸡带着数只雏鸡，雏鸡或觅食，或躲于雌鸡翅下，或跳在雌鸡背上玩耍。杯内壁利用犀角天然的地岗部位，刻出一块垂岩，葡萄藤盘曲缠绕悬挂在岩壁下，叶、果点缀其间。在平底的边缘处刻有阳文“尤侃”篆文小方印，印款字小，几不可辨。此杯纹饰美，雕刻技法精湛，展现出一幅寓意深刻的锦鸡教子图，使人观之韵味无穷。