如来说大唐多贪多杀, 实际上天竺才是西游记问世之际便是印度佛教消亡之时才女|才子|知识|中国|大美女|老年

在这灵山的雷音寺上，那如来对唐僧的到来，颇有一番说辞：
“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷。。。我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。。。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”

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【如来说大唐多贪多杀, 实际上天竺才是西游记问世之际便是印度佛教消亡之时】这话甚长，无非三层意思。第一层是说你这东土是个是非之地，人多事多，又不信仰佛教；第二层则是说我有三藏经文要传授与你；第三层则是说怕你这东土之人不识货，白白浪费了我的美意。
这自然完全是西游记作者的杜撰，第一如来早已圆寂，玄奘早生几百年也遇不上他；第二印度本身也不是什么净土，战乱频仍，又有何资格来说东土呢（事实上就综合国力而言，唐太宗时代的中国远胜此时的印度）？
不过，玄奘到此还是大有收获的，那烂陀寺，不仅是个讲经说法、学习佛法的场所，还是一个研究逻辑、医学、天文历算甚至是农学等之地。打个比方，这就是一所国际知名的综合性大学，玄奘到此，无异于后来那些赴西洋的留学生，只是内容有所不同而已。而曾到这里来的外国留学生，也绝非玄奘一人，知名的有中国的法显（东晋时期来此），其余则有来自近邻缅甸等国，也有来自更远的国家如朝鲜等等。

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但那烂陀寺也终究不能避免凡世的盛衰。也就在玄奘西行的年代，伊斯兰教逐渐自西亚向中亚、南亚乃至东南亚逐步扩张，如果说伊斯兰教向欧洲扩张所遇到的对手是基督教，那么在这里，佛教几乎不能称作是他的对手。正如后来的一位英国学者所言：佛教教义，尤其是它反暴力的社会主张，面对伊斯兰教的残暴扩张几乎无法作出直接的回答。首先是阿拉伯人而后是突厥人，前赴后继地入侵印度，许多佛教寺院被劫掠一空，僧人则被屠杀或是被迫改宗，再不然就是远走他乡去东南亚。
自然，遭受打击的不仅仅是佛教，婆罗门教等其他宗教也是如此，但婆罗门教正如同中国本土的道教一般，具备在乡间生存发展的顽强能力，从大城市到小村社，婆罗门也就是后来的印度教几乎无处不在，突厥人不可能渗透至如此的细微末节，所以最终的结果便是佛教在印度被基本消灭，而婆罗门教却顽强生存下来，演变为今天的印度教。

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大约在12世纪，中国的宋时代，那烂陀寺便走到了生命的尽头。1193年，一个叫做巴克赫提亚尔·卡尔积的突厥可汗最终兵临此处，在他看来，这久享盛名的那烂陀寺就是一个异教徒的集聚地。正如21世纪的塔利班摧毁大佛一般，他付之一炬，将这那烂陀寺焚烧殆尽。而这古印度的佛教事业，便在本土婆罗门教与外来的伊斯兰教的里外夹攻之下，渐渐走向没落。大批那烂陀僧侣，据说是逃往了北方的西藏。
此后，即便是中国再有玄奘一般有毅力的僧侣来到天竺，也再无缘见这灵山“雷音寺”，因为一切俱毁，佛陀世界在西天已然不存！佛教的发展，将转移到东亚的中、日、韩以及东南亚的泰、缅这些国度。
从此，西游与佛无关。

如来说大唐多贪多杀, 实际上天竺才是 西游记问世之际 便是印度佛教消亡之时

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