书法|王羲之为何被称为“书圣” 冬奥会|非遗|孔颖|庆元宵|冰雪

作者：祁小春（中国人民大学艺术学院教授）；庄谦之（广东工业大学马克思主义学院博士后）
说起书法，大概每个人都会不约而同地想到中国历史上的“书圣”王羲之，同时又想到了王羲之萧放旷达的魏晋风度，想到唐太宗对于王羲之书法狂热的痴迷，想到身世传奇的“天下第一行书”《兰亭序》，乃至于想到会稽山阴的那次雅集。这种种令人心向往之的传奇故事和文化光环，都集中在千古一人的书圣王羲之身上，成为每个熟悉中华传统文化的国人共同的精神财富。
诚然，王羲之的书法是中国书法史上一座不可逾越的高峰，人们越靠近它就越发现它的神秘莫测和高不可攀。我们不禁要问，王羲之为何被称为“书圣”？书圣王羲之的书法究竟是什么样子的？它究竟具有什么样的美学品质，使得它成为传颂千古的书法高峰？
【 书法|王羲之为何被称为“书圣”】

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《姨母帖》（摹本）王羲之/书
取法高古和博采众长
诞生于魏晋时期数一数二的高门琅琊王氏，王羲之自幼便接受了良好的书法教育。王氏一族中擅长书法的人才辈出，具体地，王羲之的书法取法于两位老师：一位是三国书法家钟繇的徒弟卫夫人，一位是王羲之的叔父王廙。取法上的高古，奠定了王羲之书法深厚的基础。
卫夫人的书法以妍媚著称，唐代人评价她的书法“如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞”，具有姿态万千、妍媚浮华的特质。王廙的书法精严古淡，传承了钟繇书法天然、古淡、质朴的特质，在西晋时期独步天下，享有盛名。正是在卫夫人和王廙两位老师的影响下，王羲之的书法接通了魏晋书法的血脉，兼具妍媚和古淡两种面貌。
在向卫夫人和王廙学习之外，王羲之对书法有着执着的热爱，他遍习名家遗迹，转益多师。《题卫夫人〈笔阵图〉后》便记载了这些事迹：“（羲之）及渡江，北游名山，见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟繇、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书徒费年月而，遂改本师，从众碑学习焉。”博采众长为王羲之书法成就奠定了坚实的基础。
在王羲之书法中，有如《丧乱帖》《平安帖》这一类洒脱飘逸的行书，有如《远宦帖》《十七帖》这样的俊朗典雅的草书，有如《黄庭经》《东方朔画赞》一类的古朴雄奇的小楷，也有如《寒切帖》《豹奴帖》一类隶意浓厚的章草。王羲之的书法风格多样、气象万千。
唐代的张怀瓘评论王羲之的书法说：“（羲之）尤善书草、隶、八分、飞白、章、行，备精诸体，自成一家法，千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极。”王羲之不仅擅长各种书体，还在不同的书体中形成自己的统一风格，造就其千变万化又独具特色的书风。这一书风在张怀瓘看来简直就是人力无法触及，是得自于自然的神力。
在王羲之千变万化的书法风格中，雄强、奇崛、飘逸可以说是王羲之书法独树一帜的品格。南朝梁武帝萧衍评论“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”。无独有偶，《世说新语》中记载王羲之的为人也是“飘如游云，矫若惊龙”。他们均用龙、虎、云一类气势超拔的意象来凸显王羲之书法的雄强、奇崛和飘逸。正是因为取法高古、博采众长，王羲之才形成了他妍媚、古淡、雄强、奇崛、飘逸的书法风格。

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《平安帖》（摹本）王羲之/书
刚柔并济和调和古今
有关于王羲之书法的一个颇有争议性的话题。王羲之的书法究竟是柔媚的还是刚强的？对此，唐代张怀瓘曾说：“逸少草有女郎材，无丈夫气”，说他的书法妍媚居多。清代刘熙载则给予了王羲之书法相反的评价：“力屈万夫，韵高千古”，强调了他的书法刚强的一面。
这些矛盾的评价各有道理。事实上，王羲之的书法可说是兼具妍媚和劲健两种面貌，而且是调和了这两种面貌的最佳代表。比如，在王羲之的行书中，方笔和圆笔的综合运用、书写节奏上轻重缓急的调适，都显示出一种刚柔并济，乃至于刚中有柔、柔中带刚的韵味。王羲之的书法与魏晋南北朝其他书家的书法相比，也显得更为刚柔并济，更不属于个性张扬一路的书风。
相比于王羲之，其子王献之的书法就显得劲健不足而妍媚有余，缺乏刚柔并济的特质。虞龢《论书表》中说“献之始学父书……宛转妍媚，乃欲过之”，羊欣《采古来能书人名》说王献之“骨势不及父而媚趣过之”。有趣的是，王献之的书法是从其父王羲之发展而来的，特别发扬了妍媚的部分，而成为了当时“今体”的代表，这种“今体”更为流便妍媚，也就缺乏质朴的“古”意。