谢天开|品读｜谢天开：悦读《薛涛史话》奥林匹克|吉祥物|瓷器|当事人

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文/谢天开
2012年，成都市京剧院将《薛涛》改编为《浣花吟》；2014年，《浣花吟》中饰薛涛的主演刘露，一举夺得第26届中国戏剧梅花奖；2011年，在成都薛涛研究会提供薛涛资料、剧本审核等支持下，北京盛世华堂文化传播有限公司在望江楼公园演出了音乐剧《薛涛传奇》；2016年，四川音乐学院林戈尔院长创作了大型原创民族歌剧《薛涛》……先后在四川音乐学院、星海音乐学院、天津音乐学院、武汉音乐学院等中国9所音乐高校巡回演出。2017年，歌剧《薛涛》在薛涛纪念地——成都市望江楼公园演出。2018年，歌剧《薛涛》走出国门，在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学等世界名校演出；2020年，四川电影电视学院教师魏毅创作微戏剧《芙蓉醉》……
这是汪辉秀女士在《薛涛史话》的“怀念薛涛，传播创造”章节里，对薛涛戏剧形象当代塑造的梳理。该章还梳理了近年来有关薛涛的学术研究、文学创作、海外（含日本、韩国、欧美）学者对于中国唐代女诗人薛涛的研究与关注。如此，将《薛涛史话》从唐代一直延及到当代。
从中国女性诗歌史的角度，我们可以这样说，唐诗有薛涛，宋词有李清照。她们分别为唐诗、宋词最杰出的女性诗人与词人。薛涛不仅多才多艺，人格独立，而且历经千百年来的演绎与承袭，这位蜀中才女已生成、积淀为以诗歌、书画、歌舞、酒茶、花竹等构成的“薛涛文化”，从而为世人所爱慕与推崇。这，便是薛涛成为四川乃至中国历史文化名人最充足的缘由。
当然，汪辉秀的《薛涛史话》中最寓教于乐、最有功力的部分，还是在于以史为话地叙述这位唐代第一女诗人跌宕起伏、逆境奋起的一生。
薛涛（约770[大历五年]～832年[太和六年]），从出生到过世，基本上渡过了整个中唐；薛涛踪迹的空间为成都府→嘉州→梓州→简州→资州→戎州→茂州→松州→夔州（荆南道），足印几乎遍及西蜀。
“她不是一个寻常女子，她的天才极高，而个性则极强。”此为民国学者傅润华在近代以来第一本研究薛涛的专著《薛涛诗》里，对薛涛的评价。其实，傅氏的《薛涛诗》便是一部普及与研究相结合的史话性读本。汪辉秀的《薛涛史话》，亦承继了这样的史话传统，以史学为文学的基础与逻辑，以文学为史学的推测与想象，可为薛涛文化普及与研究之最新成果。
《薛涛史话》特征之一是，史实与知识的融合。
唐德宗贞元十二年（公元796年），薛涛及笄。笄，古代男女盘头发或男子别帽子用的簪子。古代女子成年，要行插笄之礼。《礼记·内则》有云：“十有五年而笄，二十而嫁。”及笄，指女子十五岁成年之时。及笄之后，女子就是成年人了，就可以出嫁了。
这是《薛涛史话》中“薛涛及笄声名远播”的叙述，将古史知识记述得寓教于乐，又将史实与知识融合。
然而，对薛涛及笄的史实，涉及薛涛生卒年考，历来为学界关注。资深薛涛研究专家张蓬舟在《薛涛诗笺·薛涛传略》中有考辨：“贞元元年（七八五），韦皋镇蜀，召令侍酒，因入乐籍，时年十六，逾及笄仅一年。”薛涛研究专家刘天文认为：“即韦皋晋位的贞元十二年，就正是薛涛被召令入幕府侍酒赋诗的‘及笄’之年。”此外，还有彭云生的“薛涛生卒年岁考”、傅璇琮的“薛涛卒年考”、朱德慈的“薛涛生年再考”等，薛涛63岁说、52岁说以及元代明代的75岁说、80岁说等，林林总总、纷纷纭纭，学者们各持一端。
在《薛涛史话》中，汪辉秀是较为倾向刘天文的结论并有所修正，此是她通过专门研究与比对所得出的学术认同，彰显出了学术研究的个性与品质。
《薛涛史话》特征之二是，史事与推测的契合。
薛涛仿朝廷《奉寿乐》，在南诏所进献“夷中歌曲”的基础上进行加工，创作出《南诏奉圣乐》。
《薛涛史话》关于“改编《南诏奉圣乐》功载史册”的故事，显然是在史事的基础上，做出的合理推测与想象。这便是史话的“话”——故事虚构。正是有了这样的合理想象与虚构，让《薛涛史话》在史学性的基础上增添了文学性。
如此细节的演绎，让《薛涛史话》承袭了唐宋笔记小说的风格。
《薛涛史话》特征之三是，普及与学术的结合。
汪辉秀原本所学专业为历史学，研究生毕业后在成都市望江楼公园入职。在职业与家庭外，十数年来一直孜孜矻矻于薛涛学术研究，已发表相关论文十数篇，并亦有专著，可谓成果斐然。现今，她亦担任成都薛涛研究会秘书长。因此，在四川历史文化名人薛涛宣传方面，她亦是将普及与学术相结合，传承与弘扬天府文化，并多有亲力亲为，热忱奉献。