辩论|西安这座书院，因800多年前一场旷世之辩，被载入史册厂房|景德镇|中国版权保护中心

在赣东北，有一座千年古县铅（yan）山，铅山历史悠久，人文丰富，这里有千年古镇——河口，千年纸都——石塘，千峰之首——黄岗山，千载寺观——葛仙山，千首词圣——辛弃疾，千古名臣——费宏，千篇华章——蒋士铨，更有一场千古之辩流传至今，这就是被载入史册的“鹅湖之会”。

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“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，宋淳熙二年（1175年），“鹅湖之会”的交锋发生在铅山鹅湖寺，这是一次被载入中国哲学史的辩论，被认为“首开书院会讲之先河”。

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故事要从宋淳熙二年（1175年）的初夏说起，浙东大儒吕祖谦与朱熹合著完理学著作《近思录》后，准备结束福建之行返回浙江，朱熹依依不舍，一路相送。五月底，两人抵达信州铅山的鹅湖寺，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月三日，陆氏兄弟依约来到鹅湖寺。“鹅湖之会”的主角们于是悉数到场，辩论准备开始。

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先来介绍一下“鹅湖之会”的四位主角吧，朱熹和吕祖谦都算是南宋学者胡宪的门生，算是同一个导师不同时期的学生，而公元1172年，34岁的陆九渊考中进士，主考官则正是吕祖谦。朱熹和陆九渊兄弟走的是两条截然相反的学术道路，理学和心学，在那个年代算是针锋相对的两个阵营。

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“鹅湖之会”发起者吕祖谦，“东南三贤”之一，“婺学”（又称“金华学派”）创立者，时年39岁。

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“鹅湖之会”主辩手朱熹，“东南三贤”之一，理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子，时年46岁。

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“鹅湖之会”主辩手陆九龄、陆九渊兄弟，其学术思想，为王守仁所继承发展，成为陆王学派，时年陆九龄43岁、陆九渊37岁。

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从辩论双方的学术地位来说，朱熹19岁便中了进士，被公认是天才，师承儒家大学者李侗，专门学习“二程”程颢、程颐之学，可以说一直走的就是儒学正统之路。而陆九渊34岁才中进士，既没有显要的官位，也学无师承，凭着自己的悟性开创了儒学的分支“心学”。所以，陆九渊兄弟相对于当时的学术权威朱熹来说，更像是一个挑战者。

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双方辩手已经就位，地点就定在了铅山鹅湖寺，也就是吕祖谦和朱熹住宿的地方，朱熹算是占有了一点主场优势吧。

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辩论的场地当时还是一座寺院，后来由于这场辩论的影响太大，宋淳祐十年（1250年），改名为“文宗书院”，后来为了纪念“鹅湖之会”，明景泰年间（1450—1456年），正式定名“鹅湖书院”。

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那辩论双方到底辩了点什么呢？简单来说就是“为学之道，教人之法”。先来了解一下双方的学术思想吧，其实朱熹和陆九渊都是唯心主义思想，但朱熹认为“理”是在一切事物之先就客观存在的，这种说法在哲学上被叫做客观唯心主义；陆九渊认为“理”存在于人们的心里，人的主观意志能体现“理”，这种说法在哲学上被叫做主观唯心主义。

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除了“为学之道”上的分歧，双方作为当时的大儒，全国知名学者，在“教人之法”上也存在分歧，朱熹主张“泛观博览而后归之约”，即先多读书，多观察、研究、总结事事物物，只有这样，才能在博的基础上归结到精深的道理上来。；陆九渊主张“先发明人之本心而后使之博览”，反对先在外界的事事物物上做穷理之工夫（包括博览群书），强调要先体认本心，去此心之蔽，先学做人，然后由人及事，再扩散到事事物物中去。

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对于这些哲学理论和学术思想搞不明白不要紧，总之一句话，就是朱熹和陆九渊兄弟学术道路截然相反，而作为双方的朋友吕祖谦，搞这么一场辩论的目的是想要居中调停一下，以期双方互相认可。