土耳其|五百年前的塞利姆一世的遗产，如何继续被当代土耳其所使用？( 二 ) 韩岩|奥运|经典|兰红光|鞠焕宗

从这个视角出发，我们就可以解释埃尔多安的许多行为和想法。他曾经发表过一个让人大跌眼镜的观点：是穆斯林发现了美洲，而不是基督徒。他的这一看法源自我在前文中谈到的一些文献，其中提到了新世界的清真寺和摩尔人。埃尔多安十分热切地主张是穆斯林发现了美洲，将其视作又一个被西方掩盖起来的穆斯林的重大历史成就——这一方面是因为他并没有正确解读这些文献出现的历史背景，另一方面也更可能是因为这一说法可以服务于他更大的政治目的。
他像煞有介事地向世俗的土耳其共和主义者们发问，今天的穆斯林为什么要放弃他们的宗教认同，将自己与这样光荣的历史传承割裂开来？他们难道就这样深地对欧洲和美国着迷并甘愿被它们愚弄欺骗吗？对于埃尔多安来说，塞利姆就是这面（往往纯属想象的）穆斯林传统大旗的绝佳旗手，而埃尔多安本人就是这面旗帜的主要继承者和捍卫者。

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塞利姆一世。
塞利姆用骆驼和火炮从马穆鲁克王朝手中夺取了中东，埃尔多安则试图利用土耳其的军事实力和政治上的伊斯兰主义来掌控这一地区。塞利姆控制了欧亚贸易，借以确立奥斯曼帝国的全球经济霸权，埃尔多安则支持伊斯兰主义者控制的公司蓬勃发展，并将土耳其发展成了世界第十七大经济体。塞利姆夺取了麦加和麦地那，将帝国变成了一个正统的逊尼派国家，埃尔多安则满怀逊尼派宗教热忱，把伊斯兰教置于土耳其国内事务的核心位置，并用它在中东对抗伊朗什叶派的影响力和来自沙特阿拉伯的逊尼派兄弟的竞争。
就像塞利姆一样，埃尔多安也希望可以在不久的将来让伊斯坦布尔的逊尼派信仰征服世界。塞利姆无情地消灭了他在国内外的敌人，埃尔多安也选择了相似的路线来对付国内的阿列维派信徒（Alevi，土耳其的什叶派群体）、库尔德人、知识分子、民选官员、警察、基督徒、沙特阿拉伯、采访人员、叙利亚的“伊斯兰国”势力、左翼分子，乃至在美国华盛顿特区的和平示威者。
因此，借着用塞利姆来命名博斯普鲁斯海峡上的第三座桥梁，埃尔多安十分明确地拥抱了塞利姆和奥斯曼帝国的一部分遗产，这部分遗产也恰好便于他批评凯末尔的共和派世俗主义。如同埃尔多安诸多激进的伊斯兰主义政策一样，此举也在土耳其国内外激起了猛烈批评。其中最大的一些批评声音来自土耳其国内的阿列维派信徒，他们中的许多人是安纳托利亚什叶派信徒的后裔，而塞利姆曾经数次屠杀安纳托利亚的什叶派信徒。因此，冷酷者苏丹塞利姆大桥让许多人回忆起了跨越时代的伤痛、屈辱和暴力，正如非裔美国人和其他许多美国人在面对南方邦联纪念物时的感受一样。而就像南方邦联纪念物的支持者一样，埃尔多安通过命名这座大桥的举动向土耳其国内最主要的少数族群之一传达了一个信息—谁才是“真正的土耳其人”。
埃尔多安此举还意在对土耳其境外的什叶派对手释放信号。他揭晓大桥名称之时，恰逢“阿拉伯之春”。当时，中东地区有数个政府倒台，留下了暂时的权力真空。在那几年，伊朗利用自己的核计划来展示肌肉，希望可以使自己的影响力进一步深入到逊尼派的阿拉伯世界中。为了反制，埃尔多安在受到“阿拉伯之春”影响的国家里支持了形形色色的逊尼派伊斯兰主义政党。埃尔多安为大桥命名的做法虽然只具有象征意义，但他仍然借此释放了一个清晰的信号：像几个世纪前塞利姆的奥斯曼帝国一样，今日的土耳其也将是中东逊尼派的坚定捍卫者，甚至还会在必要的时间和地点使用武力支持逊尼派对抗什叶派势力，与被他视作土耳其的敌人的势力作战。
塞利姆何以成为当代土耳其权力斗争的焦点？
塞利姆还以另一种方式为埃尔多安所用。16世纪20年代，苏莱曼用塞利姆生前穿过的长袍和戴过的冠冕来装饰他为塞利姆兴建的陵寝。在2005年，有人窃取了这套长袍和冠冕。几个月之后，伊斯坦布尔阿塔图尔克国际机场的安检机在两名男子的行李中发现了这些东西。这两个人声称，他们原本打算把东西带出土耳其，送到法图拉·居伦（Fethullah Gülen）在美国的总部去。居伦领导着土耳其一个名为“服务”（Hizmet）的伊斯兰组织，这个组织是埃尔多安所属政党的死敌。居伦与埃尔多安曾经是盟友，但后来在一次权力斗争中关系恶化，很快成了一对死对头。考虑到个人安全，居伦于1999年逃离土耳其，最终定居在美国的宾夕法尼亚州，并在这里竭尽全力筹划反对埃尔多安的活动。