吉祥|在绵延数千年的传统吉祥图案里，读懂国人“纳福祯祥”的祈盼( 二 )

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故宫博物院藏粉彩描金云蝠纹赏瓶，其中云纹象征高升和如意，蝠象征福祉
【君子比德的动植物纹】
有“花中四君子”之称的梅、兰、竹、菊，是崇高品行节操的君子写照；龙、凤、猴、羊、鹤、蝴蝶、金鱼、蝙蝠等动物，多以谐音、会意、比喻等方式，来达成瑞兽驱恶避邪、迎祥祈吉的朴素功能
中国儒家思想中的“君子比德”，倡导人们从自然审美对象中获取教育的灵感，要求人们通过教育的方式塑造完美的人格。孔子曾提出“智者乐水,仁者乐山”的“比德说”。“比德说”立足于儒家经世致用的政治哲学,要求人们治国必先修身,所谓“修身齐家治国平天下”,具备仁、义、礼、智、信等品德。因此从动植物本身特性延展而出美德与品行，成为此类纹饰的重要隐喻内容。如植物图案中，有“花中四君子”之称的梅、兰、竹、菊，梅之风骨，兰之高洁，竹之操守，菊之素淡，是崇高品行节操的君子写照；又如“岁寒三友”中，“岁寒,然后知松柏之后凋也”，比德于松之不惧严寒，刚正不阿；比德于“莲”，取莲之清高淡雅、出淤泥而不染的气节，绝不随波逐流。
曾盛行于宋代年节的吉祥纹样“百事吉”，即是植物吉祥纹样的典型代表。宋吴自牧《梦梁录》中述：“医士亦馈屠苏袋，以五色线结成四金鱼同心结子，或百事吉结子，并以诸品汤剂，送与主顾第宅，受之悬于额上，以辟邪气。街市扑买锡打春幡胜，百事吉斛儿，以备元旦悬于门首，为新岁吉兆。”宋时的“百事吉”有着多种表达方式，可取松柏、柿子、橘子插于瓶壶，或摆于果盘，或将图案绣于丝绸并悬挂于房梁，起安宅祈祥之用。后世流传的“百事结”纹样亦广泛见于首饰、瓷器、编结等各类艺术创作之中。

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浙江省博物馆藏宋金缕百事吉结子
在对动物造型的模拟中，多以龙、凤、猴、羊、鹤、蝴蝶、金鱼、蝙蝠、生肖动物等为常见，以谐音、会意、比喻等方式，来达成瑞兽驱恶避邪、迎祥祈吉的朴素功能。比如，在民间普遍认为，儿童穿戴虎头、狗头帽，披狮子、麒麟斗篷，穿虎头鞋等，可以庇佑新生命的健康成长。老虎、狮子、麒麟、大象等，常常成为母亲缝制衣物的题材与内容，取猛兽威猛之势来达成保护幼子的功效，这种行为与古老的厌胜遗俗及仪式密切相关。虎为兽中之王，虎图腾一直深受汉族先民的崇拜,是驱恶辟邪的象征之一。老虎童围涎，用虎的形象来祛邪，庇佑孩童虎头虎脑，健康活泼；虎头鞋多在红、黄鞋面上绣出五色虎，老虎口衔艾草，脚踏五毒。此外，狗头鞋、猪口鞋、公鸡鞋、阳雀鸟等动物图案亦被普遍使用，通过交感巫术使得穿上此类生命力旺盛动物造型的服饰，便能像这些动物一样健壮成长，不受侵扰。
动、植物纹饰多与文字符号交叉组合排列，形式巧妙,画面呈现出丰富的节奏与韵律感，将所蕴含的深厚民俗文化内涵，通过东方审美予以表达。如荷花与鲤鱼组合，象征着“莲（连）年有鱼”或“鱼戏莲”；石榴与蝙蝠组合，象征着多子多福；喜鹊与梅花组合，象征着“喜上梅（眉）梢”；牡丹国色天香，与凤鸟组合，象征着“凤穿牡丹，花开富贵”；山茶花四季长春，象征“生机勃勃”等。

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儿童艾虎围涎
【韵味无穷的文字符号纹】
千变万化的“百寿图”，是用真、草、隶、篆等各种书体写出的一百个寿字构成的组合图形，表达了长寿百岁的祝愿；回纹的造型呈封闭状的环形反复，延绵不断没有穷尽，因此被认为是“富贵不断头”，幸福永昌的象征
汉字是世界上最为古老的文字，它不仅单音多义，同时具有音、形、意特征，不仅创造出了无数无与伦比的美丽诗篇，也为民间艺术提供了广阔的创造元素。在常见吉祥图案中，同音双关的例子俯拾皆是：蝠(福祉)，鹿(功禄)，蝶(耋·长寿)，桔(吉庆)，羊(祥瑞)，桂(富贵)，荔(利益)，鹊(喜兆)，鱼(有余)，瓶(平安)，莲(联姻)，音韵之美加上吉利的口彩与寓意，深受民众的喜爱。

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故宫博物院藏清紫檀镶黄杨木云蝠勾连双莲盒
汉字纹饰最为普遍的是团寿与福字。《尚书·洪范》云五福：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”；长命、富贵、健康宁静、道德良心得到满足、得善终这五点，是中国古人对一生福气的终极追求，五只蝙蝠围绕寿字飞行，就代表了“五福捧寿”。作为祝贺寿诞的“百寿图”，则代表了民众对益寿延年的普遍向往，在千变万化的“百寿”之中，多用真、草、隶、篆等各种书体书写出的一百个“寿”字组合成字形。最负胜名的作品，当属广西永福百寿岩的南宋《百寿图》摩崖石刻。在高175厘米，宽148厘米的阳刻大“寿”字中，布排了100个阴刻小“寿”字，形态、书体各异，无一雷同。还有的百寿图，则将不同字体的“寿”字分十行排列，每行十个，构成方块形；或将这些“寿”字圈列，构成圆形图案。