伏羲|从猛虎到“萌虎”，中国人为什么爱虎？( 二 ) 旅文局|传统文化|嘉积|海南|新

对淮阳地区的田野考察发现，当地盛行人祖崇拜，每年从农历二月初二开始延续一个月的伏羲人祖庙会盛况空前。庙会上的布老虎被视作伏羲人祖爷的化身，可以护佑子孙。几百年来，淮阳当地依附庙会的布老虎生意一直很好，赶庙会的人大多会带一只布老虎回去给小孩辟邪。
在当代的中国农村，虎文化也仍旧广泛存在于人们的日常生活中。

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山东枣庄的布老虎（马知遥供图）
辟邪镇宅的虎通常会被放置或张贴在房间的柜子、米缸或门窗上。表现方式也因此有了变化：有的是做成布老虎，有的是剪纸，有的是年画。
端午节这天，有些地方的孩子要身穿绣有虎驱五毒的背心，图案上，周围是五毒，中间是老虎，意味老虎可以驱除五毒。这一天的老虎图案被称为“艾虎”，艾指艾草，有驱邪的作用。山东、山西、河南一带普遍有在端午节绣艾虎的习惯，只不过艾虎的造型各有不同。
陕西、四川、两湖、云贵等地习惯在门楣上挂木制的辟邪虎头，或在葫芦瓢上画虎头，称为“吞口”。
过去，中国民居的铺首很多都是虎头，后世经不断演化，变换成各种造型，早已经失去了原貌。不过我们在河南农村发现，很多民居的大门上的铺首很明显保持着虎头的造型，这和其他地区显著不同。

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山东临沂的布老虎（马知遥供图）
不仅虎在汉族人家中是保家镇宅的神物，是能保护小孩、辟邪驱害的瑞兽，民间传说还把虎人格化，将凶猛的大老虎柔化成为与人类和谐相处的朋友。胶东半岛一带流行一种名为“龙生、虎奶、雕搭棚”的儿童护身符性质的剪纸，最简单的一种就是一虎一孩，虎作笑脸、垂尾、藏爪状，表现母性的慈爱，腹下一孩仰面吮虎的奶头。这个画面显示出虎的母性，也表现了先人对自然的无上崇敬，渴慕人与自然和平共处的精神镜像。
虎文化在少数民族的民俗生活中也有不少表现。虎节为彝族的传统节日，于每年农历正月初八落日时开始，正月十五日出前结束。聚居于云南省楚雄彝族自治州双柏县小麦地冲的彝族自称“罗罗”，即虎族。男人为“罗罗颇”，即公虎，女人为“罗罗摩”，即母虎。每年，“罗罗”们都要祭虎、跳八虎舞，过八天盛大的虎节。虎作为始祖神灵已经深深渗入到彝族文化中。用广场狂欢的舞蹈形式表达对虎的敬畏和殷勤，自古以来就是娱神的方式，是为了获得神灵的保佑，求平安富足。
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崇虎、爱虎和保虎
民间广泛流传的布老虎是中华虎文化的一个重要载体，调查和抢救布老虎，也是为了留住中国虎文化的标的物，以此入手研究中国虎文化的流变。
作为一种民间工艺，布老虎文化涉及布老虎工艺品，以及与虎文化相关的绣件、挂件、老虎鞋、老虎帽等，可以说为中国虎文化存留了一个活化石。穿戴老虎形状的帽子、鞋子得到虎的护佑，同时也获得“化险为夷”的效果，获得虎的力量，在畏惧被老虎吃掉的同时，还能因为取悦了老虎获得吉祥。人类的智慧在民间获得生动的表达。

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1月17日，在浙江省湖州市德清县洛舍镇中心幼儿园，小朋友们戴着自己制作的虎头帽合影
山东广为流传一个歌谣：“宝儿宝儿，你别哭，给你做个布老虎，白天拿着玩，黑夜吃麻胡。”传说麻胡非常残暴，曾蒸食过小孩，在百姓心中是魔鬼。做个布老虎，放在婴儿身旁，就能驱邪消恶。
山东、河南当地的民间布老虎造型，有一个很显著的特征，虎的眉毛大多是两片艾叶的形状，这也与艾草能辟邪有一定关系。有的地方老虎的眉毛是两只相对的鸟儿，比如在淮阳一带的庙会上，老太们手工绣制的虎头鞋绣样中就有双鸟双鱼相对的图案，隐喻男女结合、新生命繁衍之意。陕西凤翔虎眉中的双鱼隐藏在强烈的色彩和装饰中，不细看不易发现。山西运城的布鱼尾老虎，不仅虎身、虎尾是鱼的造型，而且还要极明显地在虎身两面各绣一条大鱼，鱼尾相连相交。
分析中国虎文化的流变，大致经历了三个阶段：崇虎、爱虎和保虎。
崇虎阶段存在于人类社会早期，人们因为狩猎生活和对自然的畏惧，产生了对山林的崇拜和敬仰，将老虎封为山神。因为畏惧老虎进而敬拜老虎，这基本上属于人类儿童时代对自然力的无奈之举。在无力征服自然的时候，借助自然的力量让人类自身从精神上获得强大的支持，这是一种心理的暗示行为。从对龙、熊、蝙蝠、蟾蜍等动物的崇拜中，都可以看到民间求取生存的智慧。所谓惹不起就供起来，获得内心的平安。