武松打虎|虎风虎韵齐鲁行｜猎虎记

文/犁米
甲寅年农历的十月十一日，历书上是这样记载的：宜，搬家、装修、结婚、入宅、领证、动土、安床、出行、安葬；忌，掘井、开光……
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当年的村主任姓武，胸无点墨，人称无文化。但是，对天干地支、金木水火土与大自然的关系，了然于胸，熟记于脑。他经常在老百姓面前显摆：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此，天地人不可无土。
那天一大早，队长来到我家对着爹说，主任看过老黄历了，宜搬家、动土，你领着几个人将村南那座“虎符庙”翻修一下，旧的兽脊、筒瓦、滴水全换成红色的陶瓦。尤其是庙里贡台上，那个吹胡子瞪眼的陶虎，扫地出门，让它进入历史的垃圾堆。
虎符庙很老，据说已经存活了近十个世纪，因没有确切的历史记载，都是由一辈一辈的人口传下来的。最让人信服的一个版本是，春秋战国时期，本村出了一位曹姓大将军，掌管着10万大军镇守着鲁国与齐国交界处的长勺边关。一天，齐桓公带领齐国大军浩浩荡荡杀奔而来。曹姓大将军因未得到鲁庄公出关迎敌的口谕和命令，迟迟未敢带兵出城。在生死存亡的紧要关头，鲁国日行八百里的驿站传令兵，携带着鲁庄公的“虎符”疾驰入城，见到曹姓大将军后，二话没说，嗖地一下，将象征兵权的“虎符”亮在了曹姓大将军的脸前……曹姓大将军看到闪着亮光玉质的“虎符”后，急忙撩开盔甲，从束腰的板带上解下另一半“虎符”，当两半“虎符”合二为一、严丝合缝地对在一起时，曹姓大将军急忙发兵，出城迎敌。一而再、再而三，一鼓作气打败了实力强大的齐桓公率领的齐国大军，这就是历史上著名的“曹刿论战”经典战役。
至于“曹刿论战”主战场与三十公里以外的小山村挂起钩来，纯属八卦和传说。但是，老百姓在几百年前建立一座“虎符庙”，肯定是与虎相关，要不那只黑灰色的陶虎咋能在此庙中存“活”几百年的时间。

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爹和村里几位有名的能工巧匠，在队长的率领下，扎架攀箔，不到一天的时间，风卷残云般就将“虎符庙”顶上的筒瓦、兽脊、滴水等建筑材料收拾干净。当他们打开红漆斑驳的木门后，供台上那只横眉冷对的陶虎，额头上的“王”字好似比平时涨开了好几倍，二目圆睁，数得过来的虎须，如张飞的络腮胡，根根倒立，锋芒毕露。再看那那半卷的尾巴，就像一条半立着身子的黑蛇，吐着信子，前后左右不断地摇摆……
天下唯有老虎敢称为“王”，除了老虎谁还敢称为“王”？还有李自成，自封为“闯王”。崇祯十七年正月，李自成建立大顺政权，年号“永昌”。在他攻克北京、推翻明王朝后，“王位”还未坐稳，就被从白山黑水远道而来的多尔衮联手吴三桂，从关外杀到关内，一鼓作气，将李闯王赶出了北京城……
西游记中有混世魔王和牛魔王，混世魔王就像现在如雨后春笋般的大师们一样，是假魔王，挂名魔王，“混世”的魔王。据说，牛魔王是真正的“牛”王，魔中的“牛人”。但它在老虎面前，只不过是老虎口中的一盘菜，就如黔之驴，体型庞大，挡不住老虎的獠牙。老虎是天生的“大王”，在娘肚子里，虎母的精血已在虎胎的额头上，刻上了隶书体的“王”字印章，虎骨、虎肉、虎霸气，基因决定了它是啸谷震惶的百兽之王。
看到陶虎凶巴巴的样子，队长抓起镐头照着陶虎的脑袋砸去，爹一个虎步，抢在队长的胸前，双手托住了下落的镐柄，然后将镐扔出了庙外。他虔诚地弯下腰去，轻轻地抱起陶虎，就像小时候抱我弟弟那样，生怕失手摔在了地上。
爹的肩是座山，陶虎趴在爹的肩头上，如同坐拥山峰，虎虎生威，再现王者风范。爹一边走着，一边摇晃着脑袋，一边唱着：
咚咚锵…咚咚锵……
老李猎获一只虎
恣得我走路如跳舞
冷不防，对面跑来一条狗
咬住我的裤管下毒口
猛抬首，肩上老虎吐舌头
吓得哆哆嗦嗦想开溜
四肢无力跑不动
缩头夹尾直哀鸣
咚咚锵…咚咚锵……

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爹是个戏迷，京剧、越剧、豫剧、坠子、柳琴、大鼓等戏曲或唱词，他都喜欢看、喜欢听。尤其是与虎有关的，情到浓处，还会随着曲子的起伏，抬起右足，平视着前方，左腿向左方蹦跳着转圈子；有时，还会一腿抬起，另一腿直立，用脚掌脚跟交替着横向移行；有时还会跳铁门坎，用右手捏住左脚的脚尖，右足从其中的空隙处跳进跳出，手脚甚是干净利落。