建文帝|穹窿山，隐者之山上海|书法家|春联|江南百景图

【 建文帝|穹窿山，隐者之山】编者按
远荣利、安平素，以简单朴素及内心平和为人生目标的隐逸文化，一直以来是众多文人骚客、被贬官员所信奉的人生信条。而在隐逸文化里，最直接的表现形式，就是遁迹山林，在只属于自己的那一片桃花源里，与世无争。这种现象自魏晋时期形成以来，给后世带来了极其深远的影响。
在中国南方的太湖之畔，有一座山，就以隐逸而著称。
它就是穹窿山。
也许，在江南一带的山林图谱里，穹窿山并不是最著名的，但它还是能被更多的人记住，就是因为它与中国传统里的隐逸文化息息相关。现在的穹窿山，更像是苏州人后花园的天然氧吧，主峰箬帽峰海拔341.7米，是苏州最高、最大的山。盘山公路直达山上，山上森林成片，孙武等古代名人在此留下了足迹，山上的景点也多围绕这些名人展开。曾经生活在这里的那些隐者，每一个都有自己的生命故事，每一个也都能带来一份无言的启示。

文章插图
穹窿山深处，据说明代建文帝曾隐居此山中王道供图
我一直记得第一次登穹窿山的场景：
站在望湖台上，眺望浩渺湖色，渔帆点点，七十二峰犹如出没云际一般，美不胜收。这里是苏州的最高峰，一览众山小的感觉让人对“穹”这个词有了更深的体悟与理解。
《尔雅》曰：穹，苍苍，天也。
穹者，简而言之，大、深、高的意思。当它和窿字连在一起，形容的就是中间隆起，四边下垂的状貌。事实上，穹窿山最早叫穹崇山，就是因山形中间隆起而易名穹窿山——隆起的这一部分，据《吴县志》载，“山顶方广可百亩”。
壹
《姑苏志》载：“穹窿山，比阳山尤高。《五湖赋》云：穹窿纡曲，盖此山实峻而深，形如钗股……山东岭下有盘石，高广丈许，相传朱买臣读书其上，后人号为读书台，穹窿寺在焉。其北有紫藤坞、百丈泉、海云庵。西址有白马寺。”
阳山，是苏州的另一座山。
尽管这里提及了朱买臣的读书台，但穹窿山的历史册页上，首屈一指的人物应该是兵圣孙武。
春秋时期，战乱纷起。孙武本为齐人，因避乱而投奔吴国。据说，初来乍到的孙武在穹窿山的茅蓬坞居耕自给，著书立说，过着隐姓埋名的生活——正如《吴越春秋》所述，“辟隐深居，世人莫知其能”。彼时的吴国，吴王阖闾欲图霸业，正值用人之际，伍子胥遂向吴王力荐孙武。后来也就有了吴王阖闾“降阶而迎，赐坐，问以兵法。孙武将所著十三篇，次递进上”的隆重场面。
相传，吴王令人朗读全文，“每终一篇，赞不绝口”。
后来的历史，大家都知道，伍子胥与孙武联手，西破楚国，北威齐晋，为吴王阖闾开疆拓土立下了汗马功劳，可谓吴国重臣，尤其是吴楚大战，成为中国古代战争史上以少胜多的经典案例。然而，吴王夫差继位后，沉湎酒色，穷兵黩武，伍子胥被赐剑而死，让孙武心灰意冷，于是他告病而返，继续归隐山林。

文章插图
葱笼幽处摄影：阮强
穹窿山的孙武苑，就是纪念孙武的所在。
孙武苑的竹楼门上有张爱萍将军题写的“孙武苑”三个大字。走进门楼，跃入眼帘的是在黑色大理石上雕刻的毛泽东“知己知彼，百战百胜”字体的碑文。在“孙武故居”茅屋内，配以弓箭、剑戟、军事作战图，摆放着矮案、床、蓑衣、锄头等物，古意盈盈，一派春秋气象。
从茅屋右侧拾级而上，是“孙子兵法碑刻廊”。
在碑刻廊的不远处，依山而筑的是兵圣堂。这座仿春秋风格、礼制的建筑，是根据殷墟妇好墓和战国时河南辉县三座享堂的残存样图设计的。堂中置一大屏风，上刻《孙子兵法》全文，底座部分刻有“水陆攻战图”，人物众多，密密麻麻，但栩栩如生，形象地呈现了古代水陆交战时击鼓、划船、格斗、射箭、云梯攻城等的激烈场面。
兵圣堂前，是一尊青铜的孙武像。
不知塑像出自谁人之手，但孙武左手持笔右手托腮、目光炯炯遥视前方的模样，着实有一股英朗之气，仿佛那个运筹于帷幄之中、决胜于千里之外的兵家大师就在眼前。其实，我一直就对孙武怀有敬畏之情。小时候，家贫，可资玩耍的东西实在不多。好在邻居家有一盘军棋，惹得我常常去和小伙伴对弈几局。彼时，因为语文课本的关系，对兵法一词充满好奇，觉着那些懂得排兵布阵的人是多么伟大啊，比如会摆八卦阵的诸葛亮，比如写下《孙子兵法》的孙武。