史料|整理典志嘉惠学林——读《经世大典辑校》有感( 二 ) 女作家|马来貘|流潋紫|作者|张

其四，《经世大典辑校》是研究元代文化思想史的重要文献。
《经世大典》是元代“大一统”思想呈现的最佳载体。元朝的建立，颠覆了汉民族一统天下的局面，传统的“夷夏”思想受到了挑战。如何阐述蒙古入主中原，巩固传统“大一统”思想是元代十分现实而重要的课题。《经世大典》在一定程度上反映了元代官方对大一统思想的解读。即元朝由于国家统一，经济得以发展，人口繁衍日盛，上视汉唐极盛之数。元朝文治武功远超前代，统治者认为有资格号令天下，一统江山，其核心思想就是宣扬和主张有德者有天下，得民心者得天下，反对以是否是汉民族一统天下来评判政权的合法性，这无疑是对中国传统大一统思想的新的阐述和解读。
《经世大典》是元代经世致用史学思想的集中体现。唐代杜佑《通典》专叙历代典章制度的沿革变迁，是中国历史上第一部体例完备的政书。他开创的通史性制度史编撰备受后人好评和关注。此后郑樵《通志》、马端临《文献通考》又将杜佑的典制史记载继续连接。典制体史书记载了国家制度建设、疆域、边防、兵制，以及和民生日用密切相关的农桑、田赋、水利、盐茶等等，因此是最关乎致用的史书体裁。蒙古政权在入主中原、建立元朝之后，吸收了中原汉文化的进步内涵，在国家制度和法规建设上不断发展丰富。《经世大典》要将元朝已有的制度建设以史书的形式总结下来，以为当世所用或为后世参考。因此，《经世大典》是经世致用思想在元代史学的最佳注解。《经世大典》史料多来自政府的原始档案，可靠程度高，又贯通了自杜佑、郑樵、马端临之后的典章制度记载，将典章制度史的编纂在元代史学发挥到一个新的高度。
最后，《经世大典辑校》是元代文献整理的一个典范。自元代苏天爵《元文类》和明代《永乐大典》，就已有对《经世大典》的抄录；大典亡佚后，清代又有一些学者进行了部分辑佚。这些辑录、辑佚成果为《经世大典》全本的辑佚准备了充分的条件，然而也留下不少值得考证和纠谬补缺的空间。
在前人的基础上，《经世大典辑校》通过广稽博考元明清的各种文献，基本上收齐了现存的大典佚文，为学界提供了较为全面、可以依信的大典辑本。在此基础上，编者对佚文进行细致考察，确定辑录次序和取舍标准，从史源学角度保证了辑本内容的真实性。此外，通过恢复大典的类目框架体系，并将佚文准确地编排归位，尽可能地接近大典的原貌，以达到辑佚的真正目的。更可贵的是，编者通过认真的标点分段，疏通了大典晦涩难懂的元代白话文和吏牍体文句，给学者研究和大众阅读提供了方便，是为最佳，可谓是元代文献整理的又一个典范。
总的来说，《经世大典辑校》是研究元代政治史、制度史、中外关系史和文化思想史的一个新的重要史料宝库，它的问世足以填补元代史籍整理的一项空白，嘉惠学林，更能为新时期的传统文化研究增光添彩。
《光明日报》（ 2022年01月17日 15版）
来源:光明网-《光明日报》

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